瑜伽二十四卷四頁雲：于疑蓋法有差別者，謂如是宴坐、于過去世、非不如理作意思惟：于未來世，于現在世，非不如理作意思惟：我于過去、爲曾有耶？爲曾無耶？我于過去、爲曾何有？雲何曾有？我于未來、爲當何有？雲何當有？我于現在，爲何所有？雲何而有？今此有情、從何而來？于此殒沒、隨往何所？于如是等不如正理作意思惟，應正遠離。如理思惟去來今世，唯見有法，唯見有事。知有爲有，知無爲無。唯觀有因，唯觀有果。于實無事，不增不益。于實有事，不毀不謗。于其實有，了知實有。謂于無常苦空無我一切法中，了知無常苦空無我。以能如是如理思惟，便于佛所，無惑無疑。余如前說。于法于僧，于苦于集，于滅于道，于因及因所生諸法，無惑無疑。余如前說。 - 朱芾煌