梵名Buddha^vatam!saka　　-maha^vaipulya-su^tra　　。又稱華嚴經、雜華經。乃大乘佛教要典之一。我國華嚴宗即依據本經，立法界緣起、事事無礙等妙義爲宗旨。茲就本經之經題而論，大方廣佛華嚴經，系“法喻因果”並舉，“理智人法”兼備之名稱，一經之要旨，皆在此中。大，即包含之義；方，即軌範之義；廣，即周遍之義。亦即總說一心法界之體用，廣大而無邊，稱爲大方廣。佛，即證入大方廣無盡法界者；華，即成就萬德圓備之果體的因行譬喻；故開演因位之萬行，以嚴飾佛果之深義，則稱爲佛華嚴。總之，大方廣佛華嚴系所诠之義理，而“經”則爲能诠之言教。

　　本經系如來成道後之第二七日，于菩提樹下爲文殊、普賢等上位菩薩所宣說之自內證法門，此一華嚴經教乃教法中之根本法輪，故稱“稱性本教”。又因本教法屬頓教法門，故亦稱初頓華嚴。內容記述佛陀之因行果德，開顯出重重無盡、事事無礙之妙旨。華嚴經雖出于印度，然尚未發揮本經最高之玄旨，直至我國成立華嚴宗，方才發揚其真義。

　　關于本經之梵本，自古以來即有諸種異說，據法藏之華嚴經傳記卷一載，龍樹菩薩于龍宮中見本經有上、中、下叁本，其上本與中本之頌數品數浩大，非凡力所能受持，故隱而不傳；至于所傳之下本，即是十萬偈四十八品（或謂叁十八品）之華嚴經。其後，世親菩薩作十地經論以釋十地品，金剛軍、堅慧等論師亦造有十地品之釋論。又華嚴經探玄記卷一，將本經分爲恒本、大本、上本、中本、下本、略本等六本。華嚴經旨歸、華嚴經疏卷叁等則舉出：異說經、同說經、普眼經、上本經、中本經、下本經、略本經、主伴經、眷屬經、圓滿經等十種之別。另據大智度論卷一○○所載，不可思議解脫經（四十華嚴經）之梵本共有十萬偈。然梁譯攝大乘論釋卷十五則謂，華嚴經僅有百千偈，故稱百千經。

　　茲將現存華嚴經之別生經，即由大本別出抄譯（又稱別譯）之經，以及華嚴經之別本，與華嚴經之品名相比，列表如下：



　　此外，華嚴經之異譯本（相當華嚴經之全部），則有下列叁種：

　　(一)六十華嚴。凡六十卷。東晉佛馱跋陀羅譯。又稱舊華嚴、晉經。收于大正藏第九冊。總成七處，八會，叁

十四品。華嚴宗將本經叁十四品攝爲教起因緣分、舉果勸樂生信分、修因契果生解分、托法進修成行分、依人入證成德分等五分，此系就經文而別之；及立所信、差別、平等、成行、證入等五周之因果，此則就義理而區分。如上表所示。

　　六十華嚴之結構組織，采用七處八會之說法，七處，即演說之場所爲七處；八會，即演說之回數爲八會。茲列表于下頁。

　　此外，天臺宗將本經之八會分爲前分與後分，前分，乃前七會屬之，爲佛成道叁七日間所說；後分，乃後一會屬之，爲後時之所說。又菩提流支認爲前五會乃佛成道後之初七日所說，而第六會以後，則爲第二七日所說。另澄觀于華嚴經疏卷四則舉出，新華嚴（八十華嚴，采七處九會之說）九會中，前五會爲初七日之說法，第六、七、八叁會爲第二七日之說法，第九會入法界品則爲後時之說法。

　　關于本經之翻譯，據出叁藏記集卷九、華嚴經探玄記卷一等所舉，華嚴經之梵本，原有十萬偈，由東晉支法領從于阗國攜入叁萬六千偈，自安帝義熙十四年（418）叁月，由佛馱跋陀羅譯成六十卷，稱爲六十華嚴，此即第一譯。然六十華嚴中之入法界品尚有缺文，直至唐永隆元年（680）始補譯之。

　　本經之注疏甚多，有華嚴經疏七卷（慧遠）、華嚴經搜玄分齊通智方軌五卷（智俨）、華嚴經孔目章四卷（智俨）、華嚴經探玄記二十卷（法藏）等。

　　(二)八十華嚴。凡八十卷。唐代

實叉難陀譯。又稱新華嚴、唐經。收于大正藏第十冊。總成七處，九會，叁十九品。爲六十華嚴之異譯。茲將八十華嚴與六十華嚴之異同處，列表如左：



　　八十華嚴之梵本，乃實叉難陀應武則天之請，從于阗國攜入我國，自唐武則天證聖元年（695）叁月，于遍空寺內始譯，武後親臨譯場，揮毫首題品名，至聖曆二年（699）十月功畢，此即第二譯。新譯之八十華嚴比舊譯之六十華嚴，文辭流暢，義理更周，故流通較盛。華嚴宗之主經即此八十華嚴。

　　此外，本經之西藏譯本，總成四十五品。其中，前四十四品相當于本經之前叁十八品，第四十五品相當于本經第叁十九入法界品。又西藏本之別譯有第十一品、第叁十二品等二品。上述西藏本之文句與本經出人之處不少。

　　關于本經之注疏，有略疏刊定記十五卷（慧苑）、華嚴經疏叁十卷（神秀）、華嚴經疏六十卷（澄觀）、華嚴經綸貫一卷（複庵）、華嚴經綱要八十卷（德清）等。

　　(叁)四十華嚴。凡四十卷。唐代般若譯。全稱大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品，略稱普賢行願品，又稱貞元經。收于大正藏第十冊。

爲新舊兩譯華嚴經入法界品之別譯，與傳于尼波羅國（尼泊爾）之九部大乘經中之華嚴經爲同本。內容記述善財童子曆參五十五善知識（或謂五十叁參），而成就普賢之行願。

　　四十華嚴僅有入法界品一品，然此品占華嚴經四分之一以上，故視之爲異譯，茲將其結構組織，列表如後。

　　又四十華嚴之敘述，雖與新舊兩華嚴經之入法界品大同小異，然其文較廣，于卷四十中新添加普賢十種大願，及“重頌”（以偈頌重覆闡釋經法）之普賢廣大願王清淨偈，爲本經之特色。

　　關于本經之翻譯，系于唐德宗貞元十一年（795）十一月，由南天竺烏荼國師子王派使者進貢其所親寫華嚴經之梵本，翌年六月，于長安崇福寺，由罽賓般若叁藏譯之，澄觀及圓照、鑒虛等諸師詳定，至貞元十四年二月譯畢，共四十卷，此即四十華嚴。又本經之梵本，現保存于英、法、印度等國之圖書館或學會中。本經亦有西藏譯本及西夏文字之經本。

　　此外，本經記述善財童子遊行南方，曆訪善知識之說，與道行般若經等所述薩陀波倫菩薩東行參求般若之說類同。又本經所記之諸大聲聞不能聞知佛之自在神變，以寓“斥小歎大”（斥責小乘，稱歎大乘）之意，與維摩經等之旨趣一致。

　　本經之別譯，有西秦聖堅所譯之羅摩伽經叁卷、唐代地婆诃羅所譯之大方廣佛華嚴經入法界品一卷、唐代不空所譯之大方廣佛華嚴經入法界品四十二字觀門一卷。又本經卷四十普賢廣大願王清淨偈之異譯有二種。

　　本經之注疏，有華嚴經行願品疏十卷（澄觀）、華嚴經別行疏二卷（仲希）、華嚴經普賢行願修證儀一卷（淨源）等。另贊詠善財童子曆參五十五善知識者，有大方廣華嚴入法界品贊（楊傑）、文殊指南圖贊（惟白）等。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷叁、卷七、大唐內典錄卷六、開元釋教錄卷叁、至元法寶勘同總錄卷二、唐本一切經目錄卷上、貞元新定釋教目錄卷十叁、卷十七、大藏聖教法寶標目卷九］（參閱“五十叁參”1048、“五十五善知識”1053、“五周因果”1106、“善財童子”4888；“華嚴宗”5245）

　　（經名）常略稱華嚴經。有六十卷，八十卷，四十卷之叁本。見華嚴經條。

唯識宗所依的六經十一論之一，中土有叁種譯本。一爲東晉佛陀跋陀羅六十卷華嚴；二爲唐實叉難陀譯八十卷華嚴；叁爲唐般若譯四十卷華嚴。其中般若所譯者，僅爲該經的《入法界品》。 - 于淩波居士著