隋北天竺沙門阇那崛多共笈多等譯
　　思惟品第一，佛在王城竹園，放光集衆。賢護問法，佛贊其德。爲說思惟諸佛現前叁昧。（即般舟叁昧也）先說具諸方便功德，次說如聞阿彌陀佛在西方。便依所聞，系念思惟，觀察不已，了了分明。終獲見之。如夢所見，無物能障，未得天眼，能見彼佛。亦無天耳，聞彼法音。如有叁人，各念淫女，夢與從事，寤已。來詣賢護，賢護爲彼方便說法，住不退轉，得菩提記。念佛叁昧，亦複如是。又昔須波日佛時，有饑人夢得飽食，寤已還饑。因思諸法皆空如夢，悟無生忍。如是隨佛方所，即向彼方至心頂禮，渴仰欲見，專精思惟色相，亦即作彼虛空之想。住正思惟，得見彼佛光明清徹，如淨琉璃。其形端正，如真金柱。叁昧行品第二，具四四法，得成叁昧。見佛品第叁，敬師如佛，精勤修學，則見十方各多多佛，不假作意，自然現前。正信品第四，當應勇猛發勤精進莫如海船，未到先破。莫如愚人，嫌赤栴檀。莫如癡人，毀摩尼寶。因即較量持經功德。受持品第五，能受持者，已于無邊佛所，種諸善根。一切功德，不能格量。觀察品第六，一心思惟佛坐說法，相好殊特，樂觀無厭。見如來已，當先谘問不見頂相，次第遍觀諸相，皆令明了，願我未來得具妙相，得清淨戒，具足威儀，定慧解脫等亦爾。複更思惟，菩提爲身得耶？爲心得耶？身如草石，心不可見，菩提無色，亦不可見。無漏無爲，無有以色證色。以心證心。無有證知，亦非無證。以如來身心，皆無漏故。五陰五分，及所說法。亦無漏故，如是觀一切法，則入寂定。無有分別，非無分別。何以故？定有分別，即是一邊。定無分別，複爲一邊。如是觀察知如來時，不可執著。戒行具足品第七，出家應護十支戒行。（一清淨，二不缺，叁不染，四不汙，五不濁，六不著，七不動，八不被诃，九智所贊，十聖愛敬是也。）在家應修布施，叁歸，五戒，八齋，乃堪行此叁昧。次記此經行世時節，多人發願。末世弘持，佛爲授記。稱贊功德品第八，具四法，得叁昧現前，獲五功德。饒益品第九，過去無畏王佛時，須達多長者子持此叁昧，成然燈佛。欲成此叁昧王，當勤觀察彼四念處。具足五法品第十，賢護請佛設供，隨佛入園。複問幾法能證叁昧？佛答六種五法。授記品第十一，然燈佛時，聞此叁昧，即證叁昧。得菩提記。甚深品第十二，觀五陰不取著，觀念處不分別。一切法中無障礙，成就叁昧。即得睹見阿僧只佛，聞法受持。十法八法品第十叁，具十法爲他解斯叁昧，當得八事。不共功德品第十四，當成十八不共法，當受如來十力。隨喜功德品第十五，四種隨喜（隨過去，隨當來，隨現在，隨叁世。）功德。不可格量。昔師子意佛時，梵德輪王隨喜功德已，成堅固精進佛。是故十由旬內，應往聽受，盡壽應隨法師不離。覺寤品第十六，昔薩遮那摩佛後，和輪比丘說是叁昧，佛爲國王。夢中聞告，寤遂出家。承事法師叁萬六千歲，魔障竟不得聞。汝等當應急疾聽受，事師不懈。囑累品第十七。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯