梵語da^na-pati。即施與僧衆衣食，或出資舉行法會等之信衆。音譯檀越、陀那缽底、陀那婆。又作布施家。又梵漢兼舉而稱檀越施主、檀那主、檀主。依長阿含卷十一善生經（大一·七二上）：“檀越當以五事供奉沙門、婆羅門。（中略）一者身行慈，二者口行慈，叁者意行慈，四者以時施，五者門不製止。善生！若檀越以此五事供奉沙門、婆羅門，沙門、婆羅門當複以六事而教授之。（中略）一者防護不令爲惡，二者指授善處，叁者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使善解，六者開示天路。”又增一阿含經卷二十四謂，施主惠施有五功德：(一)名聞四遠，衆人歎譽。(二)若至衆中，不懷慚愧，亦無所畏。(叁)受衆人敬仰，見者歡悅。(四)命終之後，或生天上，爲天所敬；或生人中，爲人尊貴。(五)智慧遠出衆人之上，現身漏盡，不經後世。今施主泛指一切布施者，或舉行喪葬儀式之喪家，亦稱施主。［增一阿含經卷叁清信士品、北本大般涅槃經卷十一、梵網經卷下、大智度論卷叁］

　　（術語）行布施之主人也。自投資財而開法會或供養僧之人，又葬式之主等皆謂之施主。梵語檀越，陀那缽底D&amacron;－napati，思益經一曰：“世尊何謂菩薩能爲施主？佛言：菩薩能教化衆生。”寄歸傳一曰：“梵雲陀那缽底，譯爲施主。陀那是施，缽底是主。而雲檀越者，本非正譯。略去那字，取上陀音轉名爲檀。更加越字，意道行由檀舍，自可越渡貧窮。妙釋雖然，終乖正本。”

　　實行布施的主人。 - 陳義孝編

　　如誰能施中說。 - 朱芾煌

　　（術語）于一切之人行大施者。無量壽經上曰：“我于無量劫不爲大施主，普濟諸貧窮，誓不成正覺。”

　　實行大布施的人。 - 陳義孝編

　　（術語）法會願文述施主願意之處也。

　　俱舍論十八卷十一頁雲：且由施主差別雲何？頌曰：主異、由信等，行敬重等施，得尊重廣愛，應時難奪果。論曰：由施主成信戒聞等差別功德，故名主異。由主異故，施成差別。由施差別，與果有異。諸有施主，具如是德。能如法行敬重等四施，如次便得尊重等四果。謂若施主、行敬重施；便感常爲他所尊重。若自手施，便能感得于廣大財，愛樂受用。若應時施；感應時財。所須廣時，不過時故。若無損施；便感資財、不爲他侵，及火等壞。 - 朱芾煌

　　昔有施主婦人入院，行衆僧隨年錢。僧曰：「聖僧前著一分。」婦人曰：「聖僧年多少？」僧無對。﹝法眼代雲：「心期滿處即知。」﹞ - 宋·普濟

　　瑜伽五卷十五頁雲：施主有四種相。一、有欲樂，二、無偏黨，叁、除匮乏，四、具正智。 - 朱芾煌