蕴不含摄无为法之意。蕴具有积集性，非积集性者，蕴即不摄；而无为法非积集性，以义不相应，故不摄于蕴之中。俱舍论卷一（大二九·五中）：“蕴不摄无为，义不相应故。”
（杂语）积集性者谓为蕴，然无为法非积集性，故不摄于蕴之中，因之而五蕴之中，虽含摄一切之有为法，独无无为法在其中也。俱舍论一曰：“蕴不摄无为，义不相应故。”
集论一卷十二页云：何等法界，蕴不摄耶？谓法界中诸无为法。
二解 俱舍论一卷十七页云：何故无为说在处界；非蕴摄耶？颂曰：蕴不摄无为。义不相应故。论曰：三无为法、不可说在色等蕴中。与色等义、不相应故。谓体非色、乃至非识。亦不可说为第六蕴。彼与蕴义不相应故。聚义是蕴，如前具说。谓无为法、非如色等、有过去等品类差别、可略一聚，名无为蕴。又言取蕴，为显染依。染净二依，蕴言所显。无为于此，二义都无。义不相应，故不立蕴。有说：如瓶破非瓶；如是蕴息应非蕴。彼于处界倒应成失。 - 朱芾煌