瑜伽五十卷二十三页云：如是已说有余依地；云何无余依地？当知此地、亦有三相。一者、地施设安立。二者、寂灭施设安立。三者、寂灭异门安立。如彼卷二十二页至二十五页广释。
二解　　瑜伽释十九页云：无余依地者：谓无余依涅盘地也。一切有漏余依皆舍。二乘有为无漏亦舍。如来虽有有为无漏；而无一切有漏余依；故亦说名无余依地。于此地中，唯有清净真如所显甚深功德；离诸分别，绝诸戏论，不可说为蕴界，处等、及人天等，若卽若离，若有若无。所有名相、皆是假说。有义、此地正用究竟择灭真如无为为性；兼以如来有为无漏功德为性。如来功德，甚深离相，不可说故；不言亦摄五识地等。理实亦摄。有义、如来有为功德，有余依摄。无为功德，无余依摄。故后论言：无余依地，五地一分。谓无心地，修所成地、声闻独觉、及菩萨地。 - 朱芾煌