瑜伽八十五卷十页云：此有余依灭故，名为灭界。亦名无余依涅盘界。
二解　　瑜伽八十六卷六页云：复次由三种相，诸行灭故；说名无余依涅盘界。一者、先所生起诸行灭故。二者、自性灭坏诸行灭故。三者、一切烦恼永离系故。先所生起诸行灭者：谓于先世能感后有诸业烦恼之所造作，及由先愿之所思求，今所生起诸行永灭。自性灭坏诸行灭者：谓彼生已，任性灭坏，非究竟住，诸行永灭。一切烦恼永离系者：谓诸烦恼、无余断灭。由今灭故；后不更生。是故由此三相，诸行灭故；说名寂灭。非永无相。其相异故。若永无相；不可施设说名寂灭。
三解　　大毗婆沙论三十二卷十八页云：云何无余依涅盘界？答：卽阿罗汉、诸漏永尽，寿命已灭；大种造色、相续已断；依五根身，心不复转；无余依故，诸结永尽，名无余依涅盘界。此中寿命已灭者：显命根及众同分已灭。俱是牵引业果故；且举命根。当知亦卽说众同分。大种造色相续已断者：总显色身相续已断。依五根身心不复转者：显心心所，不复相续。不说生等，义如前说。有作是说：大种造色者：显身。五根身者：显根。心相续者：显觉。如是色身心心所法，或身根觉，相续已断，诸结永尽；名无余依涅盘界。谓阿罗汉、将般涅盘，身中风起、令不调适。不调适故；内火羸劣。火羸劣故；所食不消。食不消故；不起食欲。无食欲故；不复饮食。不饮食故；大种损减。大损减故；造色诸根、亦随损减。根损减故；心心所法、无所依止，不复相续。心心所法、不相续故；命根等断。命等断故；名入涅盘。无余依故者：无二种依。一、无烦恼依。二、无生身依。复次一、无染污依。二、无不染污依。无余依故；诸结永尽。名无余依涅盘界。
四解　　发智论二卷二页云：云何无余依涅盘界？答：卽阿罗汉，诸漏永尽，寿命已灭；大种造色、相续已断；依五根身心不复转。无余依故。诸结永尽，名无余依涅盘界。 - 朱芾煌