(一)梵语vigata-mala。垢（梵mala　　），为烦恼（梵kles/a　　）之异称，指污秽心之垢物；无垢，指离烦恼之清净。又作无漏。烦恼有多种，如贪、嗔、痴之三垢，恼、害、恨、谄、诳、憍之六垢等，为妨碍实现觉悟之一切精神作用。［六十华严经卷五十七、八十华严经卷七十六、有部律破僧事卷六］（参阅“清净”4667）

　　(二)梵语nirmala。即无垢者。为“如来”之同义语。

　　(三)释尊时代之印度婆罗门僧。兄弟五人，排行第二，曾与兄弟四人等入山学道，获得五神通。其最小之弟名为弗那，以耕种为业，见佛陀乞食，即施以白净饭满钵；一日，弗那至田中，见所生苗稼均变成数尺高之金禾，收割已尽，还生如初，国王闻之，亦前往割禾，然亦不得尽。此后闻言而往取者，均不能割尽。无垢等四人得知，遂欲以欢喜团供养佛陀，愿求生天。于是各持欢喜团，往诣佛所，大兄取一团置于钵中，佛告以“诸行无常”；无垢复以团置于钵中，佛谓“是生灭法”；第三亦如法置于钵中，佛告以“生灭灭已”；第四亦置团于钵，佛谓“寂灭为乐”；兄弟四人遂各参此偈，得阿那含，后皆趋佛所，出家为僧，得阿罗汉道。［杂宝藏经卷四］

　　（杂名）清净而无垢染也。又曰无漏。

如如来功德六相中说。 - 朱芾煌

　　（界名）南方无垢世界也。

　　（人名）维摩居士之翻名。旧作净名，新作无垢称。西域记七曰：“毗摩罗诘Vimalakirti，唐言无垢称，旧曰净名。然净则无垢，名则是称。义虽取同，名乃有异。旧曰维摩诘，讹略也。”

　　（术语）离垢地之异名。离垢地为菩萨第二地之名，又谓等觉之菩萨曰无垢地菩萨。四教仪五曰：“等觉位即是等觉性。若望菩萨名等觉佛，若望佛地名为金刚心菩萨，亦名无垢地菩萨也。”

　　离垢地的别名，是菩萨十地中之第二地名。 - 陈义孝编

即清净之法轮；指佛之说法。佛所说之清净教法能摧破众生心中之烦恼垢染，故称无垢轮。净土论（大二六·二三二中）：“安乐国清净，常转无垢轮。”论注卷下解释此语（大四○·八四一上）：“无垢轮者，佛地功德也。佛地功德无习气烦恼垢，佛为诸菩萨常转此法轮，诸大菩萨亦能以此法轮开导一切，无暂时休息。”

　　（术语）清净之法轮也。即说法是。

　　（人名）经中有数无垢女，一为维摩居士妻之名。见月上经。一为须达多婆罗门女之名，在母胎中闻佛说出生后至佛所变为男子。见无垢贤女经。一为舍婆提城优婆夷之名，问佛早起拂佛塔之功德。见无垢优婆夷问经。

　　（术语）维摩经曰：“八解之浴池，定水湛然满布。以七净华浴此无垢人。”

指菩萨璎珞本业经卷上所说相应于菩萨阶位之六种法忍之第五。即等觉菩萨断除无明惑染，安住于自性清净心而不动之位。故等觉菩萨又称为无垢菩萨。（参阅“六忍”1265）

　　（术语）璎珞经所说六忍之第五、等觉地之菩萨断除无明之惑染，于自性清净之心体安住不动之位也。因云无垢菩萨。

　　（术语）波斯匿王女之名。梵名维摩罗达。译曰离垢施，又曰无垢施。年始十二岁，容貌端正，时八大声闻八大菩萨皆被诘问。离垢施经曰：“城中波斯匿王有女，曰维摩罗达，晋言离垢施。”梵Vim&amacron;ladatt&amacron;。

　　（术语）梵名阿末罗Amala。译曰无垢识。旧译家以为第九识之称，新译家以为第八识净分之称，是不别立第九识故也。唯识论三曰：“或名无垢识，最极清净，诸无漏法所依止故。此名唯在如来地有。菩萨二乘及异生位持有漏种，可受熏习，未得善净第八识故。”同述记三末曰：“唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师之为第九识者非也。”

　　（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：“或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故，此名唯在如来地。”述记三末曰：“唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师立为第九识者，非也。”

　　阿赖耶识在佛位上，变成清净无垢，为诸无漏法所依止，故名无垢识，又名庵摩罗识。 - 陈义孝编

成唯识论三卷九页云：此第八识，或名无垢识。最极清净诸无漏法所依止故。此名唯在如来地有。菩萨二乘及异生等，持有漏种，可受熏习。未得善净第八识故。 - 朱芾煌