(一)梵語vigata-mala。垢（梵mala　　），爲煩惱（梵kles/a　　）之異稱，指汙穢心之垢物；無垢，指離煩惱之清淨。又作無漏。煩惱有多種，如貪、嗔、癡之叁垢，惱、害、恨、谄、诳、憍之六垢等，爲妨礙實現覺悟之一切精神作用。［六十華嚴經卷五十七、八十華嚴經卷七十六、有部律破僧事卷六］（參閱“清淨”4667）

　　(二)梵語nirmala。即無垢者。爲“如來”之同義語。

　　(叁)釋尊時代之印度婆羅門僧。兄弟五人，排行第二，曾與兄弟四人等入山學道，獲得五神通。其最小之弟名爲弗那，以耕種爲業，見佛陀乞食，即施以白淨飯滿缽；一日，弗那至田中，見所生苗稼均變成數尺高之金禾，收割已盡，還生如初，國王聞之，亦前往割禾，然亦不得盡。此後聞言而往取者，均不能割盡。無垢等四人得知，遂欲以歡喜團供養佛陀，願求生天。于是各持歡喜團，往詣佛所，大兄取一團置于缽中，佛告以“諸行無常”；無垢複以團置于缽中，佛謂“是生滅法”；第叁亦如法置于缽中，佛告以“生滅滅已”；第四亦置團于缽，佛謂“寂滅爲樂”；兄弟四人遂各參此偈，得阿那含，後皆趨佛所，出家爲僧，得阿羅漢道。［雜寶藏經卷四］

　　（雜名）清淨而無垢染也。又曰無漏。

如如來功德六相中說。 - 朱芾煌

　　（界名）南方無垢世界也。

　　（人名）維摩居士之翻名。舊作淨名，新作無垢稱。西域記七曰：“毗摩羅诘Vimalakirti，唐言無垢稱，舊曰淨名。然淨則無垢，名則是稱。義雖取同，名乃有異。舊曰維摩诘，訛略也。”

　　（術語）離垢地之異名。離垢地爲菩薩第二地之名，又謂等覺之菩薩曰無垢地菩薩。四教儀五曰：“等覺位即是等覺性。若望菩薩名等覺佛，若望佛地名爲金剛心菩薩，亦名無垢地菩薩也。”

　　離垢地的別名，是菩薩十地中之第二地名。 - 陳義孝編

即清淨之法輪；指佛之說法。佛所說之清淨教法能摧破衆生心中之煩惱垢染，故稱無垢輪。淨土論（大二六·二叁二中）：“安樂國清淨，常轉無垢輪。”論注卷下解釋此語（大四○·八四一上）：“無垢輪者，佛地功德也。佛地功德無習氣煩惱垢，佛爲諸菩薩常轉此法輪，諸大菩薩亦能以此法輪開導一切，無暫時休息。”

　　（術語）清淨之法輪也。即說法是。

　　（人名）經中有數無垢女，一爲維摩居士妻之名。見月上經。一爲須達多婆羅門女之名，在母胎中聞佛說出生後至佛所變爲男子。見無垢賢女經。一爲舍婆提城優婆夷之名，問佛早起拂佛塔之功德。見無垢優婆夷問經。

　　（術語）維摩經曰：“八解之浴池，定水湛然滿布。以七淨華浴此無垢人。”

指菩薩璎珞本業經卷上所說相應于菩薩階位之六種法忍之第五。即等覺菩薩斷除無明惑染，安住于自性清淨心而不動之位。故等覺菩薩又稱爲無垢菩薩。（參閱“六忍”1265）

　　（術語）璎珞經所說六忍之第五、等覺地之菩薩斷除無明之惑染，于自性清淨之心體安住不動之位也。因雲無垢菩薩。

　　（術語）波斯匿王女之名。梵名維摩羅達。譯曰離垢施，又曰無垢施。年始十二歲，容貌端正，時八大聲聞八大菩薩皆被诘問。離垢施經曰：“城中波斯匿王有女，曰維摩羅達，晉言離垢施。”梵Vim&amacron;ladatt&amacron;。

　　（術語）梵名阿末羅Amala。譯曰無垢識。舊譯家以爲第九識之稱，新譯家以爲第八識淨分之稱，是不別立第九識故也。唯識論叁曰：“或名無垢識，最極清淨，諸無漏法所依止故。此名唯在如來地有。菩薩二乘及異生位持有漏種，可受熏習，未得善淨第八識故。”同述記叁末曰：“唯無漏依，體性無垢，先名阿末羅識，或名阿摩羅識。古師之爲第九識者非也。”

　　（術語）阿賴耶識之別名。唯識論叁曰：“或名無垢識，最極清淨諸無漏法所依止故，此名唯在如來地。”述記叁末曰：“唯無漏依，體性無垢，先名阿末羅識，或名阿摩羅識。古師立爲第九識者，非也。”

　　阿賴耶識在佛位上，變成清淨無垢，爲諸無漏法所依止，故名無垢識，又名庵摩羅識。 - 陳義孝編

成唯識論叁卷九頁雲：此第八識，或名無垢識。最極清淨諸無漏法所依止故。此名唯在如來地有。菩薩二乘及異生等，持有漏種，可受熏習。未得善淨第八識故。 - 朱芾煌