发智论二卷二页云：涅盘当言学耶，无学耶，非学非无学耶？答：涅盘应言非学非无学。有作是说：涅盘有学，有无学，有非学非无学。云何学？谓学、得诸结断，得获触证。云何无学？谓无学、得诸结断，得获触证。云何非学非无学？谓有漏得诸结断，得获触证。于此义中，涅盘但应言非学非无学；而汝说涅盘有学有无学有非学非无学耶？答：如是。汝何所欲？诸先以世俗道永断欲贪瞋恚、得非学非无学离系得；彼于四谛，未得现观，修习现观；得现观已，证不还果；转成学耶？答：如是。又汝何所欲？诸先以世俗道永断欲贪瞋恚，得非学非无学离系得；后证不还果时，卽彼离系，应转成学。若彼今时转成学者；先应是学。体常住故。未证不还果，未有学得，已名为学；不应正理。汝何所欲？阿罗汉向学诸结断，证阿罗汉果、彼转成无学耶？答：如是。又汝何所欲？阿罗汉向学诸结断、证阿罗汉果时，卽彼结断、应转成无学。若彼今时成无学者；先应是无学。体常住故。未证阿罗汉果、无无学得、已名无学；不应正理。汝何所欲？诸阿罗汉、无学结断，退阿罗汉果时，彼转成学耶？答：如是。又汝何所欲？诸阿罗汉无学结断、退阿罗汉果时卽彼结断应转成学。若彼今时转成学者；先应是学。体常住故。未退阿罗汉果、无有学得、已名为学；不应正理。复次涅盘不应先是非学非无学，后转成学；先是学，后转成无学；先是无学，复转成学。又涅盘不应有学、有无学、有非学非无学。若如是者；应成二分诸法。不决定故；应有杂乱。是则不应施设诸法性相决定。佛亦不说涅盘有学有无学性。以涅盘恒是非学非无学，诸法决定，无有杂乱。恒住自性，不舍自性。涅盘常住，无有变易。是故涅盘但应言非学非无学。 - 朱芾煌