瑜伽八十六卷十七页云：复次由四差别，当知修习一切种行无常苦想。何等为四？一、果差别故，二、自性差别故，三、品类差别故，四、方便差别故。果差别者：谓修此想，能遣一切欲贪、色贪、及无色贪、掉、慢、无明。当知此中显示三种本烦恼断，及显三种随烦恼断。欲贪烦恼，掉为助伴。色贪烦恼，慢为助伴。无色贪惑，无明为伴。复有差别。谓于此中，显示下分上分结尽。自性差别者：谓于此中，由正修习闻所成慧，说名亲近。由正修习思所成慧，能入修故；说名修习。由正修习修所成慧，名多修习。又由修习了相作意故，名亲近。唯除加行究竟作意，由正修习诸余作意故；名修习。修习加行究竟作意，名多修习。是名第二三种差别。又由所依、所缘、作意，随其次第，当知是名为乘为事为随建立。又由长时串修习故；说名纯熟。数数无倒修方便故；说名善受，及与善发，品类差别者：谓修如是无常想时，速能永拔一切随眠；弃舍下地一切善法；摄受上地一切善法。于余一切不净想等，最高广性，能善住持，遍行一切。犹如观察所取之事，卽如是观能取之事。彼相解脱，能得无漏无常之想。若有漏想，若无漏想，如是一切，皆于涅盘，善能随顺、趣向、临入。皆能对治无明大暗，一切永断。永断彼故；清净鲜白诸无学想，皆由一切无漏学想增上故得。方便差别者：谓独处空闲，以无颠倒数数作意，观察诸行无常之性。由无常想，住无我想。于见道中，既住无漏无我想已；于上修道，由有学想，永害我慢；随得涅盘，二种皆具。 - 朱芾煌