髀婆沙论云十五种无明：
一、根本无明 谓从无始之际，一念不觉。长夜昏迷，不了真理，能生一切诸惑烦恼，是为根本无明。
二、枝末无明 谓心心所法相应而起。即有贪嗔慢疑见等烦恼，是为枝末无明。
三、共无明 谓一切结使，共相造作一切诸业，是为共无明。
四、不共无明 谓第七识，无别体相，妄起染心，障蔽无漏圣法，恒不间断，是为不共无明。
五、相应无明 谓第七识恒与贪痴见慢四惑相应，是为相应无明。
六、不相应无明 谓第七识不与余识外缘粗显之境相应，是为不相应无明。
七、迷理无明 谓根本无明，障于中道之理，不能显发，是为迷理无明。
八、迷事无明 谓见思烦恼，障蔽生死之事，不能出离，是为迷事无明。
九、独头无明 谓妄觉之心，不缘外境，孤然生起，生已增广，是为独头无明。
十、俱行无明 谓心心所法，常相随逐，曾不舍离，是为俱行无明。
十一、覆业无明 谓一切结使，覆蔽诸业，不令人知，恐失名誉利养恭敬等，是为覆业无明。
十二、发业无明 谓贪痴我见慢等，悉能发生一切恶业，是为发业无明。
十三、种子子时无明 种子者谓第八藏识，含藏一切染净种子也。子时者，子为十二时之首，以喻藏识为诸识之首也。盖染习种子，蕴在藏识之中，未发显时，是为种子子时无明。
十四、行业果无明 谓于十二因缘中，无明行受取有五者烦恼是业因。识等七者是苦果，是为行业果无明。
十五、惑无明 谓俱生分别及根本随烦恼等惑，是为惑无明。 - 明·杨卓