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无漏 得无漏 漏无漏 无漏道 无漏定 无漏断 无漏法 无漏根 无漏果 无漏慧 无漏见 无漏界 无漏乐 无漏路 无漏色 无漏善 无漏通 无漏因 无漏缘 无漏智 无漏种 本净无漏 皆空无漏 三无漏根 三无漏学 圣无漏乐 无漏法性 无漏非受 无漏后身 无漏九地 无漏律仪 无漏尸罗 无漏实相 无漏无受 无漏种子 有漏无漏 有为无漏 真无漏智 漏无漏三业 无漏不立食 无漏心解脱 无漏最后身 有漏无漏法 二空无漏种子 二种无漏因果 法空无漏种子 菩萨三无漏根 三乘无漏种子 生空无漏种子 实相无漏大海 无漏道有二种 无漏静虑等定 无漏诸法差别 有漏无漏种子 无漏法不立识住 无漏见及无漏慧 无漏律仪所摄业 无漏识不立识界 缘有漏无漏烦恼 非我行相漏无漏别 十八界通有漏无漏 四智心品唯无漏摄 无漏界中有三种乐 无漏律仪由三缘舍 无漏思惟相应心法 无漏无为无漏有为 无漏心等亦有相分 五事有漏无漏分别 有漏行多非无漏行 佛身无漏与佛身有漏 十八界有漏无漏分别 意知三界法及无漏法 二十二根有漏无漏分别 见道唯无漏修道通二种 无记及无漏业不感异熟 有漏无漏等业各得几果 六到彼岸与三无漏学相摄 三十七觉分有漏无漏分别 无记法及无漏法无异熟果 无漏见与无漏智杂不杂相 无漏〔《神僧传》卷第八〕 无漏律仪及断律仪四句分别 五事三无漏学及彼眷属分别 净土非有非无非有漏非无漏等 身土皆通有漏识变及无漏识变 诸无漏业非皆能尽前三异熟业 九十八随眠中缘有漏缘无漏分别 别解脱律仪与静虑无漏二种律仪差别 四智心品一向是善一向无漏道谛所摄 明驭(隋京师无漏寺)[《续高僧传》卷二十六] 无漏(唐朔方灵武下院)[《宋高僧传》卷第二十一] ▲ 收起
当前显示“无漏〔《神僧传》卷第八〕”的词条结果 显示所有
历代名僧辞典 【1】无漏〔《神僧传》卷第八〕

释无漏。姓金氏。新罗国王之次子也。少附海舰达于中华。欲游五竺礼佛八塔。既渡沙漠涉于阗已西。至葱岭入大伽蓝。其中比丘皆不测之僧也。问漏攸往之意。未有奇节。而诣天竺。僧曰。旧记无名未可辄去。此有毒龙池可往教化。如其有验方利涉也。漏依请登池岸。唯见一胡床。乃据而坐。至夜将艾雷电交作。其怪物吐气。蓬勃种种变现眩曜无恒。漏瞑目不摇动。久之乃有巨蛇骧首于膝上。漏悲闵之极为受三归而去。复作老人形来致谢曰。蒙师度脱义无久居。吾三日后舍鳞介苦。依得生胜处。此去南有盘石。是弟子舍形之所。亦望间预相寻遗骸可矣。漏默许之。又曰。必须愿往天竺者。此有观音圣像。祷无虚应可祈告之。得吉祥兆可去勿疑。漏乃立于像前入于禅定。如是度四十九日。身婴虚肿略无倾倚。旋有鼠儿犹弹丸许。咋左胫溃黄色薄脓可累斗而愈。漏限满获应。群僧语之曰。观师化缘合在唐土。心存化物所利滋多。足倦游方空加闻见不可强化。师所知乎。漏意其贤圣之言必无唐发。如是却回。临行谓漏曰。逢兰即住。所还之路山名兰。乃马前记遂入其中。得白草谷结茅栖止。无何安史兵乱。肃宗训兵灵武。屡梦有金色人念宝胜佛于御前。翼日以梦中事问左右。或对曰。有沙门行迹不群居于此山。恒诵此佛号。召至。帝视之曰。真梦中人也。及旋置之内寺供养。累上表章愿还旧隐。帝心眷重。未遂归山。俄云示灭焉。一日忽于内门右阖之上化成双足。形不及地者数尺。阍吏上奏。帝乘步辇亲临其所。得遗表乞归葬旧隐山之下。实时依可。遣中使监护送导。先是漏行化多由怀远县。因置廨署。谓之下院。丧至此神座不可辄举。众议移入构别堂宇安之。至今真体端然曾无变坏。 - 顾伟康编

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