瑜伽七十三卷五页云：问：有相之取，世间共成；无相之取，非所共成。何因，何缘，名无相取？无因无缘，不应道理。答：世俗名言熏习取果，是有相取。世所共成。能令杂染。胜义智见熏习取果，是无相取。非所共成。能令清净。是故此二，有因有缘。如眼，若有翳等过患；便有发毛轮等翳相现前可得。若无彼患；便不可得。但有自性无颠倒取。问：于无相界，若取其相；非无相取。若无所取；亦不得成无相之取。若尔；云何名无相取？答：言说随眠，已远离故；此取，虽复取无相界；不取相故；成无相取。问：若无构获；云何成取？答：虽不构获诸相差别，有所增益；然取无相；故得成取。问：若无构获，无所增益；此取相状，云何可知？答：取胜义故；取无相故；五种事相皆不显现，以为其相。问：若不分明，可立为取；何故不许诸取灭无？答：灭无，无有修作义故。非修观者，依于灭无，有所修作。问：若尔；云何证知其相？答：自内证智之所证知。问：若尔；何不如其所证，如是记别。答：此内所证，非诸名言安足处故。 - 朱芾煌