大毗婆沙论四十卷十七页云：云何名第六无相住者耶？答：随信行、随法行、名为第六无相住者。问：云何得知随信法行名为第六无相住者？答：一切圣者、总有七种。底沙梵天已说五种；未说随信随法行者。故知此二、合为第六无相住者。所以者何？此二无相、不可安立，不可施设在此在彼，若苦法智忍、若苦法智，广说乃至若道类智忍。以此无相、不可安立、不可施设在此在彼，故名第六无相住者。问：何故此二合立一耶？答：卽此文说，此二俱无相；不可安立、不可施设故。复次此二俱不起不相似心故。此二俱有十五心故。此二心品现行等故。此二俱是速疾道故。此二意乐俱不起故。此二俱是微细道故。此二俱是不可安立施设法故。此二俱是难觉道故。此二俱是不现见故。问：此二于一切、皆不现见耶？答：不尔。于声闻独觉，虽不现见；于佛世尊、是现见故。复次此二、地等，道等，品等，离染等故；合立为一。问：前五既非无相住摄；何故说此名为第六无相住耶？答：无相住者、是圣者中第六圣者，故名第六无相住者。非无相住总有六种，此名第六。如余处说：害第五虎。非前四亦名虎。然所害法、总有五种。第五、名虎。此中亦然。又如余处说第六增上王。非前五亦名王。然增上法、总有六种。增上王是第六。此亦如是。无相住者是第六。非六皆名无相住。然无相声、说多种义。谓或说空，或说无相，或说不动心解脱，或说非想非非想处。广释所以，如智蕴说。此中无相、正说见道；义如前释。又极迅速难了知故。谓声闻他心智极设加行，但知二心。谓苦法智忍，及苦法智、相应心。若欲知第三，乃知第十六。若独觉他心智、极设加行，但知四心。谓初二心、及灭类智忍灭类智相应心。有说：独觉但知三心。谓初二心及集类智相应心。唯佛他心智、能次第遍知。是故见道、名为无相。又如彼卷十四页至十九页广说。
二解　　发智论二卷十四页云：又世尊说：大目干连，底沙梵天不说第六无相住者耶。云何名第六无相住者耶？答：随信行、随法行、名为第六无相住者。所以者何？此二无相、不可安立不可施设在此在彼，若苦法智忍、若苦法智；广说乃至若道类智忍。以此无相、不可安立不可施设在此在彼，故名第六无相住者。 - 朱芾煌