(一)即无遇佛、闻法之机缘。系“有缘”之对称。无见佛闻法之机缘者难证菩提，故谓“无缘之众生难度”。后世转指无亲戚、故旧等之缘者为无缘。无人祭祀之灵魂称无缘佛；其墓称无缘墓、无缘冢、义冢等。又过去世未曾与我结缘之佛，亦称无缘佛。

　　(二)无对象之谓。佛观一切皆空，而不以特定之人为对象，故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生，乃为慈悲中之最尊者。［中阿含卷五十七箭毛经、景德传灯录卷四］（参阅“慈悲”5805）

　　(三)指无因论者主张人所为之一切皆无因、无缘；此属于邪见。［中阿含卷三度经］

　　（术语）无系属之关系也。无心识之攀缘也。止观一曰：“常境无相，常智无缘。”

　　没有缘份。 - 陈义孝编

　　佛教认为任何事物只有在具备特定的条件时，才能产生和发展，称为“缘起”。如果不具备形成某事物的特定条件，就称为“无缘”。据说，佛也不能度化与佛法无缘的人。此外，证悟的人已经脱离了业果的系缚，没有攀缘外境之心，也叫“无缘”。如隋·智顗《摩诃止观》卷一：“常境无相，常智无缘。”由此而发为度化一切众生的大心，称为“无缘大慈”。后亦以“无缘”泛指没有缘份。如唐·杜甫《清明》诗之一云：“绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。”缘份不足，则称为“缘份浅”。如元·张子益《鹧鸪天》词云：“不念春归离恨牵，自叹今生缘份浅。”（李明权） - 中国佛教文化研究所 编

无缘分。佛度有缘，不度无缘，这是缘分。

- 梵心居士编

　　（术语）观三界唯心无于心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：“无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。”

如慈有三种中说。
二解　　如三种修四无量中说。 - 朱芾煌

　　（杂语）于自己无因缘之佛。谓于宿世未与自己结缘之佛也。

　　（杂名）回向于无缘之人之道场也。

(一)多人合葬之墓，称为无缘塔。

　　(二)指无人吊祭之坟塔。义同于无缘冢。

　　（杂名）不系属于一人合葬多人之坟墓也。又谓无亲戚故旧之缘者之坟墓。

　　（杂名）同于无缘塔。

指法界中与佛道无缘之众生，或指周遍法界而起无缘大悲之佛之功力。

　　（术语）谓法界无缘之众生，法界无缘之功能等。法界中于佛道无缘之众生也。周遍法界而起无缘大悲之佛之功力也。

　　（术语）见实相无相条。

　　（术语）十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约于菩萨之大悲缘他众生而谓之他缘，约于菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：“梵音莽钵罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓，为法界众生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受普令同入是乘，约此无缘大悲故名他缘乘。又无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。”

慈悲分三种，无缘慈悲为其一。龙树之大智度论卷四十（大二五·三五○中）：“慈悲心有三种，众生缘、法缘、无缘。凡夫人众生缘；声闻、辟支佛及菩萨，初众生缘，后法缘；诸佛善修行毕竟空，故名为无缘。”此即大乘佛教所言空之思想，完全无自他之对立；乃绝对之慈悲，真实之慈悲，亦为最高之慈悲。［俱舍论卷十八、佛地经论卷五、大乘义章十四信等十行义、观无量寿经义疏卷末］（参阅“慈悲”5805）

　　（术语）三种慈悲之一。见慈悲条。