大毗婆沙论一百十五卷八页云：问：何故无记及无漏业、不感乐受等异熟耶？答：诸无记业、自性羸劣，势不坚住；故无异熟。诸无漏业、离诸烦恼，非三界系；故无异熟。所以者何？若所起业、自性坚强、烦恼所系者，能感异熟。譬如外种，若体坚实，有水所润，粪土所覆；乃能生芽。若不坚实；虽有水润，粪土所覆；不能生芽。若虽坚实；无水所润，粪土所覆；亦不生芽。内业亦尔。若体坚强，爱水所润余烦恼覆；能感异熟。诸无记业、虽爱水润、余烦恼覆；而性劣不坚，不感异熟。诸无漏业、虽体坚强；无爱水润、余烦恼覆；不感异熟。诸不善业、有漏善业、具足二义，能感异熟。是故无记、及无漏业、非前所摄。 - 朱芾煌