梵语alobha。为心所之名。又作不贪、不贪欲。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。系“贪”之对称。为于诸境界无爱染，能对治贪烦恼之精神作用。此心所恒与一切善心相应，故说一切有部将之列为十大善地法之一，唯识家则摄之于善心所中。又此根能生余之诸善法，故与无嗔、无痴共称为三善根。又四无量中之舍无量，以此心所为体，能对治欲界之贪及嗔。［品类足论卷三、顺正理论卷十一、成唯识论卷六］（参阅“三善根”622）

　　（术语）三善根之一。心无贪欲也。唯识论六曰：“云何无贪？于有有具无着为性，对治贪著作善为业。”

　　心无贪欲，为三善根之一。 - 陈义孝编

显扬一卷五页云：无贪者；谓于有有具，厌离无执，不藏不爱，无着为体。能断贪障为业。如前乃至增长无贪为业。如经说：无贪善根。
二解　　成唯识论六卷三页云：云何无贪？于有有具，无着为性。对治贪着，作善为业。
三解　　集论一卷六页云：何等无贪？谓于有有具，无着为体；恶行不转所依为业。
四解　　五蕴论三页云：云何无贪？谓贪对治，令深厌患，无着为性。
五解　　广五蕴论五页云：云何无贪？谓贪对治；令深厌患，。无着为性。谓于诸有及有资具，染着为贪。彼之对治，说为无贪。此卽于有及有资具，无染着义。遍知生死诸过失故；名为厌患。恶行不起所依为业。
六解　　品类足论二卷一页云：无贪云何？谓有心所，与心相应，能对治贪。是名无贪。 - 朱芾煌

心无贪欲，三善根之一。

- 梵心居士编

集异门论七卷六页云：云何无贪法迹？答：无贪者，谓于欲境，诸不贪不等贪；广说乃至非贪类，非贪生。是名无贪。法迹者，谓卽无贪，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为无贪法迹。 - 朱芾煌

离贪的教说，相当的南传经文无。「法句」为表达正法教说的词句，常为偈颂型式。 - 庄春江居士编

集异门论三卷七页云：无贪善根者：无贪云何？答：谓于欲境，诸不贪，不等贪，不执藏，不防护，不坚着，不爱，不乐，不迷，不闷，不耽嗜，不遍耽嗜，不内缚，不欲，不求，不耽湎，非苦集，非贪类，非贪生，总名无贪。善根云何？答：谓无贪法，是善性，能为无量善法根；是故此法能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根，清净根，鲜白根，是故名为无贪善根。 - 朱芾煌

此为心所有法中的善心所之一。对于财色名利无贪著之心曰无贪。《成唯识论》曰：“云何无贪，于有有具无著为性，对治贪著作善为业。”有是三有，欲有、色有、无色有，亦即是欲、色、无色三界，这是有情生存的处所；有具，是生于三有的原因，即是惑与业。无贪是对有情生存处所不生贪著，不造惑业。 - 于凌波居士著

显扬二卷十八页云：一、无贪迹。谓能持尸罗蕴法义，故名迹。若未受者、令进受；若已受者、令守护，令增长，令广大。如无贪，第二无瞋、亦尔。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷二十页云：又有六法、能令为尽贪爱修观行者，决定证知我于今者犹有贪爱；非无贪爱。谓于色境乃至法境，系摄其心。 - 朱芾煌