(一)即三明与三慧。三明指宿命明、天眼明、漏尽明，为三事通达无碍之智明；三慧指闻慧、思慧、修慧，为简择事理之三种精神作用，乃断除烦恼、证得涅槃之过程。般泥洹经卷上（大一·一七九下）：“天下人民，闻佛经道，志意开解，深入思惟，皆得明慧。”［无量寿经卷下］（参阅“三明”569、“三慧”670）

　　(二)（1664～1735）清代临济宗僧。浙江嘉兴人。擅长诗书，为形山超宝禅师之法嗣。栖隐于秀水，结茅独居。雍正元年（1723）奉旨召入，蒙赐紫衣，特加封号“悟修禅师”，发公帑建寺，帝为之亲题“觉海寺”三字，命师居之；不久，又敕迁杭州圣因寺，弘扬佛法，德化群迷，盛极一时。师在京时，曾与王公大臣说法，事载于御选语录当今法会中。雍正十三年二月示寂，世寿七十二。［增订佛

祖道影卷二（虚云）］

　　(二)（1173～1232）即日本华严宗中兴祖师明惠。名高辨。（参阅“明惠”3284）

　　（术语）三明与三慧也。无量寿经下曰：“得深禅定诸通明慧。”同慧远疏曰：“明谓三明，慧谓三慧。”

　　三明与三慧。 - 陈义孝编

三明与三慧。

三慧即闻慧、思慧、修慧。

闻慧是听闻佛法能生智慧；

思慧是思惟佛理能生智慧；

修慧是勤修禅定能生智慧。

- 梵心居士编

　　即指六通、三明、三慧。六通者，又作六神通，依佛菩萨之定慧力而示现之六种无碍自在妙用，即神足通证、天耳通证、知他心通证、宿命通证、天眼通证、漏尽通证。三明，为至无学位，除尽愚闇，于三事通达无碍之智明，即宿命智证明、生死智证明、漏尽智证明。三慧，指闻思修三慧，为简择事理之三种精神作用，即闻所成慧，思所成慧，修所成慧。（参阅“三明”569、“三慧”670、“六通”1292　　）

　　（术语）六通与三明及三慧也。无量寿经下曰：“得深禅定诸通明慧。”

　　六通三明及三慧。 - 陈义孝编

（1272～1340）元代曹洞宗僧。明州定海（浙江镇海）人，俗姓沈。号东明。九岁入奉化大同寺为童侍，十三岁剃发，十七岁受具足戒。后参学于天宁山直翁德举，有所契悟。未几，游历天童山、灵隐、万寿、蒋山等。后东归，开教于明堂白云寺，为直翁之法嗣，住六年，德风被及四方。至大元年（1308），应日本之聘东渡，翌年抵达。大扬曹洞宗风，历住禅兴、圆觉、建长、万寿、东胜、寿福等诸刹，引接众人，三十年如一日。日本光明天皇历应三年入寂，世寿六十九，法腊五十三。着有白云东明和尚语录三卷等。其法流称东明流，为日本禅宗二十四流之一。［延宝传灯录卷四、日本洞上联灯录卷一］

释明慧。不知何许人也。简默恭己约志蠲明。耐乎寒馁誓求大乘。精进之铠介躬。睡眠之魔退迹。是以初中后夜念诵经行。时玄奘三藏在京兆北坊部玉华宫翻大般若经毕。麟德元年示灭。其夜子时慧旋繞佛堂。忽见北方有白虹四道从北亘南横跨东并直势贯慈恩塔院历历分明。慧心怪焉。即自念曰。昔如来灭度。白虹十二道。从西贯于太微。于是有双林之灭。今有此相将非玉华法师有无常事邪。申旦向众述其所见。众咸怪之。至九日凶问至京。正符所见。慧弥增笃励。老而无懈。未知终所。 - 顾伟康编