(一)即叁明與叁慧。叁明指宿命明、天眼明、漏盡明，爲叁事通達無礙之智明；叁慧指聞慧、思慧、修慧，爲簡擇事理之叁種精神作用，乃斷除煩惱、證得涅槃之過程。般泥洹經卷上（大一·一七九下）：“天下人民，聞佛經道，志意開解，深入思惟，皆得明慧。”［無量壽經卷下］（參閱“叁明”569、“叁慧”670）

　　(二)（1664～1735）清代臨濟宗僧。浙江嘉興人。擅長詩書，爲形山超寶禅師之法嗣。棲隱于秀水，結茅獨居。雍正元年（1723）奉旨召入，蒙賜紫衣，特加封號“悟修禅師”，發公帑建寺，帝爲之親題“覺海寺”叁字，命師居之；不久，又敕遷杭州聖因寺，弘揚佛法，德化群迷，盛極一時。師在京時，曾與王公大臣說法，事載于禦選語錄當今法會中。雍正十叁年二月示寂，世壽七十二。［增訂佛

祖道影卷二（虛雲）］

　　(二)（1173～1232）即日本華嚴宗中興祖師明惠。名高辨。（參閱“明惠”3284）

　　（術語）叁明與叁慧也。無量壽經下曰：“得深禅定諸通明慧。”同慧遠疏曰：“明謂叁明，慧謂叁慧。”

　　叁明與叁慧。 - 陳義孝編

叁明與叁慧。

叁慧即聞慧、思慧、修慧。

聞慧是聽聞佛法能生智慧；

思慧是思惟佛理能生智慧；

修慧是勤修禅定能生智慧。

- 梵心居士編

　　即指六通、叁明、叁慧。六通者，又作六神通，依佛菩薩之定慧力而示現之六種無礙自在妙用，即神足通證、天耳通證、知他心通證、宿命通證、天眼通證、漏盡通證。叁明，爲至無學位，除盡愚闇，于叁事通達無礙之智明，即宿命智證明、生死智證明、漏盡智證明。叁慧，指聞思修叁慧，爲簡擇事理之叁種精神作用，即聞所成慧，思所成慧，修所成慧。（參閱“叁明”569、“叁慧”670、“六通”1292　　）

　　（術語）六通與叁明及叁慧也。無量壽經下曰：“得深禅定諸通明慧。”

　　六通叁明及叁慧。 - 陳義孝編

（1272～1340）元代曹洞宗僧。明州定海（浙江鎮海）人，俗姓沈。號東明。九歲入奉化大同寺爲童侍，十叁歲剃發，十七歲受具足戒。後參學于天甯山直翁德舉，有所契悟。未幾，遊曆天童山、靈隱、萬壽、蔣山等。後東歸，開教于明堂白雲寺，爲直翁之法嗣，住六年，德風被及四方。至大元年（1308），應日本之聘東渡，翌年抵達。大揚曹洞宗風，曆住禅興、圓覺、建長、萬壽、東勝、壽福等諸刹，引接衆人，叁十年如一日。日本光明天皇曆應叁年入寂，世壽六十九，法臘五十叁。著有白雲東明和尚語錄叁卷等。其法流稱東明流，爲日本禅宗二十四流之一。［延寶傳燈錄卷四、日本洞上聯燈錄卷一］

釋明慧。不知何許人也。簡默恭己約志蠲明。耐乎寒餒誓求大乘。精進之铠介躬。睡眠之魔退迹。是以初中後夜念誦經行。時玄奘叁藏在京兆北坊部玉華宮翻大般若經畢。麟德元年示滅。其夜子時慧旋繞佛堂。忽見北方有白虹四道從北亘南橫跨東並直勢貫慈恩塔院曆曆分明。慧心怪焉。即自念曰。昔如來滅度。白虹十二道。從西貫于太微。于是有雙林之滅。今有此相將非玉華法師有無常事邪。申旦向衆述其所見。衆鹹怪之。至九日凶問至京。正符所見。慧彌增笃勵。老而無懈。未知終所。 - 顧偉康編