梵語vidya^-ra^ja。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀羅尼。梵語vidya^-ra^ja 系文法上之男性名詞，女性名詞爲 vidya^-ra^jn~i^，則稱明妃，例如虛空藏轉明妃、無能勝明妃等之真言即是。又明王有二義：(一)指真言陀羅尼之王，如佛頂一字真言爲佛部之明王。(二)指一般所習稱之明王，如降叁世明王爲密教諸尊之一。降叁世明王等爲教化難調之衆生，而顯現忿怒之相。系指叁種輪身中，由如來大智所顯現之教令輪身。又文法上此乃屬于男性之真言，以其具有能摧破諸難之威力，故稱明王；如佛眼明妃等，示現女人之相，攝受衆生，即表示此女性之真言具有懷柔之功德，故稱明妃。此外，由于真言在文法上有男女二聲，故明之主亦有男女二神，依此，而具足折伏與攝受二門之功。
于密教中，秉受如來之教令，爲攝召衆生而示現忿怒形者，除降叁世明王外，又有馬頭、不動、愛染、軍荼利、大威德、大輪、步擲、金剛夜叉、無能勝、大元帥等，皆稱爲明王。其中，不動、降叁世、軍荼利、大威德、金剛夜叉等明王，稱爲五大明王；又加馬頭、大輪、步擲等明王，則稱爲八大明王。又明王之中，如馬頭明王又爲菩薩名，另如金剛夜叉、大元帥、不動等，然大多系指夜叉。另于蘇婆呼童子請問經卷下曾列舉蓮華部之八明妃：目睛明妃、妙白明妃、居白明妃、觀世明妃、獨髻明妃、金顔明妃、名利稱明妃、苾唎俱胝明妃。［大日經卷一、蘇悉地羯啰經卷中、蕤呬耶經卷上、菩提場所說一字頂輪王經卷一、卷五、大毗盧遮那佛說要略念誦經、理趣釋卷下、大日經疏卷五、卷九、卷十、卷十二］
（術語）稱教令輪身。受大日覺王教令現忿怒身降伏諸惡魔之諸尊稱爲明王，如不動明王，大威德明王是也。明者光明之義，以智慧而名，有以智力摧破一切魔障之威德，故雲明王，是通于諸教令輪身忿怒尊之稱也。但常說之明王，多指不動明王而言，總即別名也。真僞雜記十叁曰：“明者光明義，即象智慧。所謂忿怒身，以智慧力摧破煩惱業障之主，故雲明王。”瑜伽學習捷圖上曰：“其忿怒者猶奴仆也。諸軌之中多稱明王，雖是奴仆。奉行教敕即猶君王，故呼忿怒亦名明王。”聖無動經曰：“假使叁千界大力諸夜叉，明王降伏，盡令入解脫道。”又陀羅尼謂之明王，約于女聲而雲明妃，約于男聲而雲明王。
密宗諸尊的稱號，如不動明王是。明代表智慧。爲化度惡神惡鬼，有的現忿怒身相，以智慧力催伏魔障。 - 陳義孝編
（術語）謂不動尊等諸明王也。又曰大真言，如言大明王大隨求陀羅尼經。見諸儀軌訣影四。
（菩薩）二十五菩薩之一。念佛行者臨命終時，與阿彌陀佛共來迎之之菩薩名。光明者表智慧，王者尊長之義。其光明勝于日月諸佛之光明，故有此稱。形像熙怡和雅，相好端嚴，著天冠，纏天衣，镮钏璎珞，莊嚴其身，抱琵琶而彈之。見十往生阿彌陀佛國經等。
（人名）智度論四曰須陀須摩王。仁王經下雲普明王。爲鹿足王所捉，請七日之命歸國，至期以持不妄語戒故，以身就死。止觀一曰：“藥王燒手，普明刎頸。”觀音玄義下曰：“如須摩提王，以身就死，持不妄戒，是屍滿相。”見須陀須摩條。[囗@又]仁王經謂此王爲斑足王所捉，請七日之間還國修仁王會。見斑足王條。
梵名Ra^gara^ja 。音譯爲羅哦羅阇。略稱愛染王。密教諸尊中，住于大愛欲與大貪染叁昧之明王。此尊爲金剛薩埵，或金剛愛、金剛王等菩薩所變現。彼等菩薩爲憐愍衆生，故酬償往昔之悲願而入加持門。其本尊（本身、本地）爲大日如來或金剛薩埵。外現憤怒暴惡狀，內證則以愛敬而令衆生得解脫。有叁目六臂，手持多種兵器。此外，此尊之形像，多爲一身兩面，一面爲男，一面爲女，系表勇猛兼柔和之意；即內秘自覺本不生之月殿，外現愛染明王之日輪；不外是顯一佛分身之具體與和光利物之方便。通常爲求消災、祈福，乃修愛染明王法。［瑜只經卷上愛染王品、金剛王菩薩秘密念誦儀軌］（參閱“愛染明王法”5460）
據大妙金剛經所載，八大明王系指八大菩薩所示現之八大金剛明王，即：降叁世、大威德、大笑、大輪、馬頭、無能勝、不動、步擲。八大菩薩則依次爲：金剛手、妙吉祥、虛空藏、慈氏、觀自在、地藏、除蓋障、普賢。或謂加入穢積金剛，除去不動明王，稱八大明王，以之爲不動之眷屬。或謂不動、降叁世、軍荼利、大威德、金剛夜叉五大明王，加穢積（烏刍沙摩）、無能勝、馬頭而爲八大明王。
（名數）大妙金剛經說八大菩薩現八大明王：一、金剛手菩薩現作降叁世，二、妙吉祥菩薩現作兩臂六頭六足之大威德金剛明王，叁、虛空藏菩薩現作大笑金剛明王，四、慈氏菩薩現作大輪金剛明王，五、觀自在菩薩現作馬頭金剛明王，六、地藏菩薩現作無能勝明王，七、除蓋障菩薩現作不動尊金剛明王，八、普賢菩薩現作步擲金剛明王。已上菩薩爲大日之正法輪身，忿怒身之明王，爲大日之教令輪身也。又秘藏記末于上五大明王。見五大明王條。加叁大明王而爲八大明王。即第六穢迹金剛明王，爲不空成就佛之教令輪身，其自性輪，金剛業也。第七無能勝金剛明王，爲釋迦之教令輪身，其自性輪身，慈氏菩薩也。第八馬頭明王，爲無量壽之教令輪身，其自性輪身，觀音也。
八大金剛的別稱。大妙金剛經說八大菩薩現身作八大明王，即金剛手菩薩現身作降叁世，妙吉祥菩薩現身作兩臂六頭六足之大威德金剛明王，虛空藏菩薩現身作大笑金剛明王，慈氏菩薩現身作大輪金剛明王，觀自在菩薩現身作馬頭金剛明王，地藏菩薩現身作無能勝明王，除蓋障菩薩現身 - 陳義孝編
八大金剛的別稱。大妙金剛經說八大菩薩現身作八大明王。
金剛手菩薩現身作降叁世明王；
妙吉祥菩薩現身作兩臂六頭六足之大威德金剛明王；
虛空藏菩薩現身作大笑金剛明王；
慈氏菩薩現身作大輪金剛明王；
觀自在菩薩現身作馬頭金剛明王；
地藏菩薩現身作無能勝明王；
除蓋障菩薩現身作不動尊金剛明王；
普賢菩薩現身作步擲金剛明王。
- 梵心居士編
又作辨事明王。于密教中，爲如來執作諸務之明王，稱爲辦事明王。大日經疏卷五載，不動明王爲如來僮仆給使，執作諸務。又依叁部、五部之別而不同，如金剛部以金剛軍荼利爲辦事明王，佛部以不動明王爲辦事明王。
（菩薩）謂辦事之明王也。于金剛部爲金剛軍荼利，或金剛童子，于蓮華部爲蓮華軍荼利，于佛部爲不動明王。通用不動明王。請佛于本土時牽車或行供養也。
不動，梵名Acala ，音譯阿遮羅。又作不動金剛明王、不動使者、無動尊、無動尊菩薩。爲密教五大明王、八大明王之主尊。位列現圖胎藏界曼荼羅持明院之最南端。密號常住金剛。叁昧耶形爲利劍、罥索，利劍表佛智，罥索表煩惱業障，即以智劍摧斷種種纏縛而生大智之義。又此劍、索表定慧、理智，俱利迦羅龍王即爲此叁昧耶之表象。此尊受如來之教命，示現忿怒之相，領衆多使者，常晝夜擁護行者，令起菩提心，斷惡修善，具有令得大智成佛之功能。又能入火生叁昧，摧滅罪障，焚燒穢垢。以其菩提心寂定不動，故稱不動尊。
據大日經疏卷五載，此尊坐磐石座，呈童子形。頂上有七髻，辮發垂于左肩，左眼細閉，下齒齧上唇，現忿怒相，背負猛火，右手持利劍，左手持罥索，作斷煩惱之姿。此外，另據底哩叁昧耶不動尊威怒王使者念誦法、金剛頂瑜伽護摩儀、一切如來金剛叁業最上秘密大教王經卷叁等載，另有一面四臂、四面四臂、叁面二臂等種種形像，亦有從儀軌而來之密教圖像，但以自由創作之傑作爲多。
眷屬除衿羯羅、製吒迦二童子侍立外，並有八大童子，即上記二童子外，另有慧光菩薩、慧喜菩薩、阿耨達羅菩薩、指德菩薩、烏俱婆哦童子、清淨比丘等。又勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌載，其眷屬有俱哩迦羅龍王乃至一切諸神王等四十八使者；聖不動經載有矜迦羅、製吒迦、不動慧等叁十六童子爲侍者。
據大日經卷四密印品載，其印契以左手爲拳，舒展中指、食指，以拇指加于小指、無名指之上；伸右手食指、中指，入于左手掌中，亦以拇指加于無名指、小指之上。此外，不動立印軌、不動使者法、底哩叁昧耶經等另舉出根本秘密印乃至叁钴金剛印等十四根本印。
其真言有殘食咒、火界咒、慈救咒、一字心真言等之別，其中，殘食咒爲：曩莫叁曼多縛日羅赧（namah!samanta vajra^na^m!，歸命普遍諸金剛）怛羅吒（trat!，殘害破障）阿谟伽戰拏（amogha can!d!a，不空暴惡）摩賀路灑儜（maha^ ros!an!a ，大忿怒）娑頗吒野（sphat!aya，破壞）吽（hu^m!，恐怖）怛羅麼野（tramaya，堅固）吽（hu^m!）怛羅吒（trat!）唅舾（ha^m! ma^m!，種子），此出自底哩叁昧耶不動尊聖者念誦秘密法卷中。火界咒爲：曩莫薩縛怛他孽帝毗藥（ namah! sarva tatha^gatebhyah!，歸命一切如來）薩縛目契毗藥（sarva mukhebhyah!，一切諸面門）薩縛他（sarvatha^，一切處）咀羅吒（trat!，叱呵破障）贊拏（can!d!a，暴惡）摩诃路灑拏（maha^ros!an!a，大忿怒）欠（kham!）佉呬佉呬（khahi khahi？）薩縛尾觐南（sarva vighnam!，一切障礙）吽（hu^m!，摧破）怛羅吒（trat!）憾舾（ha^m! ma^m!，種子），乃出自金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品。慈救咒爲：曩莫叁曼多縛日羅赧 戰拏摩诃路灑拏（can!d!a maha^ ros!an!a，暴惡大忿怒）薩頗吒也（sphat!aya，破壞）吽（hu^m!，恐怖）怛羅迦（ traka，堅固）悍漫（ha^m! ma^m!，種子）；一字心真言爲“南麼叁曼多伐折羅赧悍”，此二者均出自大日經卷二普通真言藏品。
又不動法爲息災、增益之修法，祈國泰民安則稱爲安鎮法。［大日經疏卷十、卷十叁、聖無動尊安鎮家國等法］（參閱“不動十四根本印”986）
（菩薩）Aryaacalan&amacron;tha，梵名阿遮羅曩他。譯言不動尊，又翻無動尊。又阿奢啰逝吒Acalace&tdotblw;a，亦謂之不動使者。密教諸尊，依叁輪身之分類而總判之：則大日如來爲一切諸尊之總體，爲自性輪身，而此尊爲一切諸佛之教令輪身。故又稱爲諸明王之王，五大明王之主尊。在密教諸尊中與大日如來相並，享多數之祭祀。約金胎兩部，而分別其德，則五方之五佛各有叁輪身：中央者毗盧遮那如來，爲自性輪身，金剛波羅蜜多菩薩爲正法輪身，不動明王爲教令輪身。是奉大日如來教令示現忿怒形，降伏一切惡魔，有大威勢之真言王也。又稱明王，明王者與稱真言王同（是約于金剛界，見教令輪身條）。又，此尊于大日華臺雖久已成佛，而以其本誓之故，現初發心之形，爲如來之童仆而給使諸務，且給使于真言行者，故稱使者。使者即使役于人之義也。不動使者，不動即使者而非不動者，不動之使者如二童子，八大童子等（是約于胎藏界）。大疏五曰：“此尊于大日華臺久已成佛，以叁昧耶本誓願故，示現初發大心諸相不備之形，爲如來僮仆給使，執作諸務。”立印軌曰：“無動尊現身奉事修行者，猶如婆誐鍐。”諸部要目曰：“此經中不動尊等四十二地如來僮仆使者。”此尊之密號，謂之常住金剛。其本地于大體爲大日尊勿論，而在稱爲釋迦不動者，則以釋尊爲直接之本地佛雲。不動愛染二明王，爲密教的本尊，受最多之祭祀，其中不動尤爲密宗所重。至于行法之祈禱的目的，則降伏，愛敬，鈎召等一切通用之。
步擲，梵名Padanaksipa 。音譯爲播般曩結使波明王。八大明王之一。又作步擲金剛。全稱步擲金剛明王。據大妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛佛頂經載，此明王系普賢菩薩之化現，右手持一旋蓋，左手握一金剛杵，遍身作虛空色，放火光焰。
其威德，據播般曩結使波金剛念誦儀載（大二一·一七○中）：“啓發二乘之人，除其小兒，令具大乘甚深空慧，凡夫之界，威光所及，樊藏識中，雜染種子，永離叁途，具普賢行；傍生餓鬼盡此一形，不複更受，亦想樊諸地獄，壞滅無余，罪人解脫，發菩提心；諸惡魔等，遇者摧伏，辟除退散。如是量久，利益既畢，想收威焰，集于身中，然後出定。”關于其形像，據同儀軌載，本尊遍身青色，共十八臂，以龍爲冠鬘璎珞，颦眉猛視，利牙現出。其種子爲豙（hu^m!），真言爲：唵（om!）缬覀（ hri^m!）屈覀（krom!）部覀（bhrom!）素覀（srom!）儒覀（jrom!）虐（gah!）。［金剛峰樓閣一切瑜伽瑜只經修行法卷一、四十帖決卷七］
（菩薩）與步擲金剛同。
（天名）胎藏界外金剛院之一尊。