（術語）明者叁明，達者叁達。在阿羅漢雲叁明，在佛雲叁達，明者明了之義。達者通達之義。無量壽經下曰：“智慧明達。”

　　明是指叁明，達是指叁達。在阿羅漢叫做叁明，在佛則叫做叁達。明是明了的意思，達是通達的意思。 - 陳義孝編

明達師者。不知其所來。于阌鄉縣住萬回故寺。往來過客皆谒明達以問休咎。明達不答。但見其旨趣而已。曾有人谒明達問曰。欲至京谒親。親安否。明達授以竹杖。至京而親亡。又有谒達者。達取寺家馬令乘之使南北馳。馳訖勒去。其人至京授采訪判官。乘驿無所不至。又有谒達者。達以所持杖畫地爲堆阜。以杖撞築之。地因坑臼人不曉。至京背有發腫。割之血流迨地。李林甫爲黃門侍郎。扈從西還谒達加秤于其肩。至京而作相。李雍門爲湖城令。達忽請其小馬。雍門不與。間一日乘馬將出。馬忽庭中人立寺門墜馬而死。如此頗衆。達又嘗當寺門北望。言曰。此川中兵馬何多。又長歎曰。此中觸處總是軍隊。及哥舒翰擁兵潼關拒逆胡。關下阌鄉盡爲戰場矣。 - 顧偉康編

明白通曉；清清楚楚。（相關詞「明達智慧」） - 莊春江居士編

明是指叁明：宿命明、天眼明、漏盡明。達是指叁達，通達的意思。

宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；

天眼明是明白自己或他人一切未來世的事；

漏盡明是以聖智斷盡一切煩惱。

以上叁者，在阿羅漢叫做叁明，在佛卻叫叁達。

佛的叁達的解義。

天眼能知未來生死的因果。

宿命能知過去的生死的因果；

漏盡是知道現在煩惱的根源而盡斷之。

不但知道而且明了叫做叁明，不但明了而且通達，叫做叁達。

- 梵心居士編

即「明白通曉聖者之慧」，參看「有明有達」。 - 莊春江居士編

釋明達。姓康氏。其先康居國人也。童稚出家。嚴持齋戒年及具足行業彌峻。脅不著席日無再飯。外儀軌則內樹道因。廣濟爲懷遊行在務。以梁天監初來自西戎至于益郡。時巴峽蠻夷鼓行抄劫。州郡征兵克期誅討。達愍其將苦志存拯拔。獨行詣賊登其堡壘。慰喻招引未狎其情。俄而風雨晦冥雷霆震擊。群賊驚駭恻爾求哀。達乃教具千燈祈誠叁寶。營辦始就。昏霾立霁。山澤通氣。天地開朗。翕然望國。並從王化。遂使江路肅清往還無阻。後因行役中路逢人縛豚在地。聲作人語曰。願上聖救我。達即解衣贖而放之。嘗于夜中索水洗足。弟子如言。而泥竟不脫。重以湯洗如前不去。乃自以水灌之。其足便淨。達曰。此魚膏也。更莫測其所從。行至梓州牛頭山。欲構浮屠及以精舍。不訪材石直覓匠工。道俗皆怪其言。于時叁月水竭即下求木。乃于水中得一長材。正堪剎柱。長短合度。佥用欣然。仍引而豎焉。至四月中涪水大溢。木流翳江。自泊村岸都無溜者。達率合道俗通皆接取。從橫山積。創修堂宇架塔九層。遠近並力一時繕造。役不逾時欻然成就。而躬襲叁衣並是粗布。破便治補寒暑無革。有時在定據于繩床。赫然火起衆往撲滅。唯覺清涼。有沙門僧救者。積患攣躄來從乞瘥。達便授杖令行。不移晷景驟步而返。又布薩時身先衆坐。因有偷者。穿牆負物既出在外。迷悶方所還來投寺。遂喻而遣之。天監十五年隨始興王還荊州。冬十二月終于江陵。 - 顧偉康編

釋明達。姓康氏。其先康居人也。童稚出家嚴持齋素。初受十戒便護五根。年及具足。行業彌峻。脅不著席日無再飯。外肅儀軌內樹道因。廣濟爲懷遊行在務。以梁天鑒初。來自西戎至于益部。時巴峽蠻夷。鼓行抄劫。州郡征兵克期誅討。達愍其將苦。志存拯拔。獨行詣賊。登其堡壘。慰喻招引。未狎其情。俄而風雨晦冥雷霆振擊。群賊驚駭恻爾求哀。達乃教具千燈祈誠叁寶。營辦始就昏霾立霁。山澤通氣天地開朗。翕然望國並從王化。襁負排薮獺弁前趨者。其徒充澤。遂使江路肅清往還無阻。兵威不設而萬裏坦然。達之力也。後因行汶中。路逢有人縛豚在地。聲作人語曰。願上聖救我。達即解衣贖而放之。嘗于夜中索水洗腳。弟子如言。而泥竟不脫。重以湯洗。如前不去。乃自以水灌之。其腳便淨。達曰。此魚膏也。更莫測其所從。行至梓州牛頭山。欲構浮圖及以精舍。不訪材石直覓匠工。道俗莫不怪其言也。于時二月水竭。即下求水。乃于水中得一長材。正堪剎柱。長短合度。佥用欣然。仍引而豎焉。至四月中。涪水大溢木流翳江。自泊村岸都無溜者。達率合皂素通皆接取。縱橫山積。創修堂宇架塔九層。遠近並力一時繕造。役不逾時。欻然成就。而躬襲叁衣並是粗布。破便治補寒暑無革。有時在定據于繩床。赫然火起。衆往撲滅。惟覺清涼。有沙門僧救者。積患攣躄。來從乞差。達便授杖令行。不移晷景驟步而返。斯陰德顯濟功不可識。其例甚矣。又布薩時身先衆坐。因有偷者穿牆負物。既出在外迷悶方所還來投寺。遂喻而遣之。故達化行楚蜀。德服如風之偃仆也。故使叁蜀氓流或執爐請供者。或散花布衣者。或舍俗歸忏者。或剪落從法者。日積歲計又不可紀。以天鑒十五年。隋始興王還荊州。冬十二月終于江陵。春秋五十有五。達形長八尺。容式偉然敷弘律訓及以講誦。乍諷俗書用悟昏識。铨序罪福無待重尋。故詳略而傳矣。 - 顧偉康編