(一)梵语dharma。又作达磨。意译法。即保持自性而不改变之意。成唯识论述记卷一本（大四三·二三九下）：“法谓轨持，轨谓轨范，可生物解；持谓住持，不舍自相。”

　　(二)佛经中之人名。据法苑珠林敬法篇听法部载，往昔舍卫国须达长者家内有二只鹦鹉，曾听阿难说四谛法，欢喜持诵，死后转生为人，一为昙摩，一为修昙摩。

　　（术语）新曰达磨。译为法。[囗@又]（人名）比丘名。译曰法。历代三宝记七曰：“昙摩此云法。”[囗@又]（佛名）法苑珠林曰：昔舍卫国中有二鹦鹉，解人言语。时阿难见鸟聪黠为说四谛，苦寂灭道。二鸟闻法，飞向树上，欢喜诵持。夜宿为野狸所食，缘此善根，来生人中。出家修道，得辟支佛。一名昙摩，二名修昙摩。

　　见昙无条。 - 陈义孝编

　　（植物）Padma，花名。见钵头摩条。

为音译，另音译为「纯昙摩」，义译为「红莲花」，「钵（罕）【金＋本】」读作「玻」。 - 庄春江居士编

为音译，另音译为「钵昙摩」、「波昙摩」，义译为「红莲花」。 - 庄春江居士编

竭昙鬼之名字。 - 庄春江居士编

　　（人名）比丘名。见昙无谶条。

　　或昙无谶，此云法丰。中印度人。日诵万言。初学小乘五明诸论，后遇白头禅师，教以大乘，十日交诤，方悟大旨。谶明解咒术，所向皆验，西域号为大神咒师。以北凉沮渠玄始元年，至姑臧。赍涅槃经前分十卷，并菩萨戒。止于传舍。虑失经本，枕之而卧。夜有神人，牵谶堕地，谶谓为盗。如是三夕，乃闻空中声曰：此是如来解脱之藏，何为枕之！谶闻渐寤，乃安高处。盗者夜捉，提举不能。明旦谶持，不以为重。盗谓圣人，悉来拜谢。逊闻谶名，厚遇请译。 - 宋·普润法云

　　（人名）与昙无德同。

　　（人名）又作昙摩迦留。法藏比丘之梵名。支谦译之大阿弥陀经上曰：“尔时世有大国王，王闻佛经道，心即欢喜开解，便弃国捐王，行作沙门，字昙摩迦。”平等觉经一曰：“便弃国位，行作比丘，名昙摩迦留。”本经以下之文译为法宝藏。庄严经曰：“作法。”如来会曰：“法处。”智度论五十曰：“法积。”无量寿经上曰：“法藏。”梵Dharm&amacron;kara。

　　此翻法藏比丘，乃无量寿行因时名。 - 宋·普润法云

　　（人名）昙摩鞠多之略。

　　西域乌场国沙门。又作僧摩罗。聪慧利根，精通佛法。于北魏嘉平年间（249～253）到中国，未久，即通晓魏语、隶书。凡所见闻，无不通达了解，并严持戒行苦修，为一般道俗所钦仰。曾建法云寺于洛阳城西。师又擅于秘法咒术，且神验无比，能咒枯树生枝叶，咒人变驴马，见者无不惊怖。［洛阳伽蓝记卷四］

　　（人名）洛阳伽蓝记法云寺。西域乌场国沙门昙摩罗所立也。摩罗聪慧利根。学穷释氏。至中国即晓魏言隶书。凡所闻见。无不通神。

　　梵名Dharma　　-priya　　。又作昙摩卑。意译法爱。罽宾国沙门。器宇明敏，常存弘教之志。前秦建元年间来华。建元十八年（382），诵出鸠摩罗跋提所献之梵本大品般若经，佛护（一说竺佛念）译之，成摩诃钵罗若波罗蜜经抄五卷。复背诵八犍度阿毗昙及二足论。其后不知所终。［出三藏记集卷二、卷八、卷十、历代三宝纪卷八、慧琳音义卷八十、古今译经图纪卷三］

　　（人名）Dharmapr&imacron;ya，比丘名。译曰法爱。见历代三宝记八。

　　又作昙摩持。意译法慧、法海。西域僧。善讽诵阿毗昙，复善持律。前秦建元年中抵长安，于建元十五年（379）诵出十诵比丘戒本。此戒本中，众学法有一一○法，总计比丘大戒为二六○戒，与现存之戒本不同。同年，僧纯、昙充等由龟兹国沙门佛图舌弥传来比丘尼戒本一卷、教授比丘尼二岁坛文一卷、夏坐杂十二事、杂事等，师亦译出之。其余事迹及生卒年等不详。［鼻奈耶序、出三藏记集卷二、历代三宝纪卷八、开元释教录卷三］