(一)梵語dharma。又作達磨。意譯法。即保持自性而不改變之意。成唯識論述記卷一本（大四叁·二叁九下）：“法謂軌持，軌謂軌範，可生物解；持謂住持，不舍自相。”

　　(二)佛經中之人名。據法苑珠林敬法篇聽法部載，往昔舍衛國須達長者家內有二只鹦鹉，曾聽阿難說四谛法，歡喜持誦，死後轉生爲人，一爲昙摩，一爲修昙摩。

　　（術語）新曰達磨。譯爲法。[囗@又]（人名）比丘名。譯曰法。曆代叁寶記七曰：“昙摩此雲法。”[囗@又]（佛名）法苑珠林曰：昔舍衛國中有二鹦鹉，解人言語。時阿難見鳥聰黠爲說四谛，苦寂滅道。二鳥聞法，飛向樹上，歡喜誦持。夜宿爲野狸所食，緣此善根，來生人中。出家修道，得辟支佛。一名昙摩，二名修昙摩。

　　見昙無條。 - 陳義孝編

　　（植物）Padma，花名。見缽頭摩條。

爲音譯，另音譯爲「純昙摩」，義譯爲「紅蓮花」，「缽（罕）【金＋本】」讀作「玻」。 - 莊春江居士編

爲音譯，另音譯爲「缽昙摩」、「波昙摩」，義譯爲「紅蓮花」。 - 莊春江居士編

竭昙鬼之名字。 - 莊春江居士編

　　（人名）比丘名。見昙無谶條。

　　或昙無谶，此雲法豐。中印度人。日誦萬言。初學小乘五明諸論，後遇白頭禅師，教以大乘，十日交诤，方悟大旨。谶明解咒術，所向皆驗，西域號爲大神咒師。以北涼沮渠玄始元年，至姑臧。赍涅槃經前分十卷，並菩薩戒。止于傳舍。慮失經本，枕之而臥。夜有神人，牽谶墮地，谶謂爲盜。如是叁夕，乃聞空中聲曰：此是如來解脫之藏，何爲枕之！谶聞漸寤，乃安高處。盜者夜捉，提舉不能。明旦谶持，不以爲重。盜謂聖人，悉來拜謝。遜聞谶名，厚遇請譯。 - 宋·普潤法雲

　　（人名）與昙無德同。

　　（人名）又作昙摩迦留。法藏比丘之梵名。支謙譯之大阿彌陀經上曰：“爾時世有大國王，王聞佛經道，心即歡喜開解，便棄國捐王，行作沙門，字昙摩迦。”平等覺經一曰：“便棄國位，行作比丘，名昙摩迦留。”本經以下之文譯爲法寶藏。莊嚴經曰：“作法。”如來會曰：“法處。”智度論五十曰：“法積。”無量壽經上曰：“法藏。”梵Dharm&amacron;kara。

　　此翻法藏比丘，乃無量壽行因時名。 - 宋·普潤法雲

　　（人名）昙摩鞠多之略。

　　西域烏場國沙門。又作僧摩羅。聰慧利根，精通佛法。于北魏嘉平年間（249～253）到中國，未久，即通曉魏語、隸書。凡所見聞，無不通達了解，並嚴持戒行苦修，爲一般道俗所欽仰。曾建法雲寺于洛陽城西。師又擅于秘法咒術，且神驗無比，能咒枯樹生枝葉，咒人變驢馬，見者無不驚怖。［洛陽伽藍記卷四］

　　（人名）洛陽伽藍記法雲寺。西域烏場國沙門昙摩羅所立也。摩羅聰慧利根。學窮釋氏。至中國即曉魏言隸書。凡所聞見。無不通神。

　　梵名Dharma　　-priya　　。又作昙摩卑。意譯法愛。罽賓國沙門。器宇明敏，常存弘教之志。前秦建元年間來華。建元十八年（382），誦出鸠摩羅跋提所獻之梵本大品般若經，佛護（一說竺佛念）譯之，成摩诃缽羅若波羅蜜經抄五卷。複背誦八犍度阿毗昙及二足論。其後不知所終。［出叁藏記集卷二、卷八、卷十、曆代叁寶紀卷八、慧琳音義卷八十、古今譯經圖紀卷叁］

　　（人名）Dharmapr&imacron;ya，比丘名。譯曰法愛。見曆代叁寶記八。

　　又作昙摩持。意譯法慧、法海。西域僧。善諷誦阿毗昙，複善持律。前秦建元年中抵長安，于建元十五年（379）誦出十誦比丘戒本。此戒本中，衆學法有一一○法，總計比丘大戒爲二六○戒，與現存之戒本不同。同年，僧純、昙充等由龜茲國沙門佛圖舌彌傳來比丘尼戒本一卷、教授比丘尼二歲壇文一卷、夏坐雜十二事、雜事等，師亦譯出之。其余事迹及生卒年等不詳。［鼻奈耶序、出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷八、開元釋教錄卷叁］