为“破邪”之对称。意谓彰显正义。又作申正、立正。如三论宗以“破邪显正”为一宗之轨要，因本宗所依之中论、百论、十二门论等皆不出破邪与显正之二辙，专门破斥“有所得”之说；大乘起信论亦设“显示正义”一科，以对治邪执之迷见。又如唐代法琳之破邪论、辩正论，及玄嶷之甄正论等，亦多寓破邪显正之义。［大乘玄论卷五、中观论疏卷一、大乘义章卷一、三论玄义］（参阅“破邪显正”4233　　）

　　（术语）对于破邪而言。又名申正，立正。谓申明中正之义旨也。如大乘起信论，对于对治邪执，设显示正义之一科，即其例也。中论百论等，亦多寓破邪显正之意。

　　显示中正的义理。 - 陈义孝编

　　（书名）四卷，山外五家之一，孤山智圆着。释荆溪之金錍论。

　　为破邪与显正之并称。又作破邪申正、摧邪显正、破显、破申。即破斥邪道，彰显正理。宇宙森罗万象，诸法无量无边，概括之不外邪、正二者。滞邪者流转于黑暗世界；会正者逍遥于光明世界。故先圣前贤以慈愍破其邪、显其正，以了转迷开悟之大事。

　　佛教诸宗无不以破邪显正为要旨，然三论宗之主要立意，特重破邪显正。该宗破邪显正之说，与诸宗有异。诸宗之通说对邪道加以排斥，于正理加以彰显，故破邪之外另须显正。三论宗则主张立破同时，谓破邪即显正，破邪之外不须另有显正，既已破邪道、邪见、邪执等诸邪论，则无所得之中道、诸法实相之真理即自然而显。并认为他宗则破邪之外有显正，为显正而反生偏执，破其他之邪，而己不免亦堕于邪，故难谓真破邪。三论宗嘉祥大师于三论玄义一书中，尝将破邪显正分为破不收、收不破、亦破亦收、不破不收等四种加以说明，其末项之“不破不收”即破显之极致作法。［大乘玄论卷五、大乘义章卷五、中观论疏卷一、卷三、卷十、百论疏卷上、卷中、三论游意义］

　　（术语）破邪道显正理也。

　　（术语）破邪计邪执者，为直显正道正见也。是为三论宗之眼目。该宗破八迷，即以八不直显中道也。是为三论一宗之纲要。三论玄义曰：“但论虽有三，义唯二辙：一曰显正，二曰破邪。破邪则下拯沉沦，显正则上弘大法。”