隋代僧。爲書法家。會稽剡（浙江嵊縣）人。住吳興永欣寺，常誦法華經。書法受于智永，善于石上書銘，隸、行、草書亦佳妙，其筆意、氣勢直追王羲之。晉王（即後之隋炀帝）曾召命隨從書寫，辭而不就，被囚于江都，守寶臺經藏；大業年間，奉敕于東都內道場撰著諸經目錄。後于東都示寂，年六十余。生卒年不詳。所撰諸經目錄佚失不傳，據隋書經籍志第叁十所載，總計收錄一九五○部，六一九八卷（今計爲一九六二部）。宋代蘇霖之書法鈎玄（王氏書苑所收）中，載有師之心成頌。［續高僧傳卷叁十、釋氏六帖卷十二、全隋文卷叁十四、書史（米芾）］

　　（術語）涅槃曰斷果，菩提曰智果。以菩提爲佛智，由因地修行而生之妙果也。

　　涅槃爲斷果，菩提爲智果。 - 陳義孝編

如福果中說。 - 朱芾煌

涅槃曰斷果，菩提曰智果。以菩提爲佛智，由因地修行而生之妙果也。 - 于淩波居士著

全句爲「智果、智功德」，即「智之果、智之功德」，相當的南傳經文作「智之果」。印順法師在《空之探究》說 - 莊春江居士編

涅槃爲斷果，菩提爲智果。

- 梵心居士編

瑜伽八十五卷十一頁雲：雲何智果漸次？謂厭、離欲、解脫、遍解脫。雲何厭？謂有對治現前故，起厭逆想；令諸煩惱、不複現行。雲何離欲？謂由修習厭心故；雖于對治，不作意思惟；然于一切染愛事境，貪不現行。此由伏斷增上力故。雲何解脫？謂卽于此伏斷對治，多修習故；永拔隨眠。如是名厭離欲解脫第一差別。複有差別，謂于厭位，斷界極成滿故名厭。卽依止厭，除非想非非想處，于余下地，得離欲時，施設離欲位。故名離欲。于非想非非想處得離欲時，施設解脫位。故名解脫。是名厭離欲解脫第二差別。雲何遍解脫？謂由如是煩惱雜染解脫故；生等諸苦雜染、亦普解脫。是名遍解脫。如是由智增上力故；于諸行中、起厭。由習厭故；得離欲。由習離欲故；得解脫、及遍解脫。如是名爲智果漸次。 - 朱芾煌

是說若有修習一切智慧的業因，則一定可以獲得證悟叁乘或是佛果。

- 梵心居士編

釋智果。會稽剡人。率素輕清慈物在性。常誦法華頗愛文筆。經史固其本圖。摛目得其清致。時弘唱讀文學所欣。俗以其書勢逼右軍。用呈蕃晉王。乃召令寫書。果曰。吾出家人也。複爲他役。都不可矣。一負聲教之寄。二違發足之誡。王逼吾身。心不可逼。乃雲。眼暗不能運筆。王大怒。長囚江都。令守寶臺經藏。及入京儲貳出巡楊越。乃上太子東巡頌。其序略雲。智果振衣出俗。慕義遊梁。感昔日之提獎。喜今辰之嘉慶。遂下令釋之。賜錢一萬金鍾二枚。召入慧日。終于東都。六十余矣。時慧日沙門智骞者。江表人也。偏洞字源精閑通俗。晚以所學追入道場。自秘書正字雠校著作。言義不通皆谘骞決。即爲定其今古出其人世。變體诂訓明若面焉。每曰。余字學頗周。而不識字者多矣。無人通決。以爲恨耳。造衆經音及蒼雅字苑。宏敘周贍達者高之。家藏一本以爲珍璧。晚事導述變革前綱。既絕文褥頗程深器。綴本兩卷陳敘謀猷。學者秘之。故斯文殆絕。京師沙門玄應者。亦以字學之富。皂素所推。通造經音。甚有科據矣。 - 顧偉康編