（譬喻）智慧廣大，譬如海也。無量壽經下曰：“如來智慧海，深廣無涯底。”地藏十輪經八曰：“漸次趣入深廣智海。”

　　智慧廣大如海。 - 陳義孝編

智慧廣大如海。

- 梵心居士編

民國佛教學者。又名涵之。皈依印光大師，修持淨業，常于上海各地講解淨土諸經。著有初機淨業指南，及阿彌陀經、心經、觀無量壽佛經、朝暮課誦等之白話解釋。

　　東京智海本逸正覺禅師，僧問：「古鏡未磨時如何？」師曰：「青青河畔草。」曰：「磨後如何？」師曰：「郁郁園中柳。」曰：「磨與未磨，是同是別？」師曰：「同別且置，還我鏡來。」僧擬議，師便喝。上堂：「開口是，合口是，眼下無妨更著鼻。開口錯，合口錯，眼與鼻孔都拈卻。佛也打，祖也打，真人面前不說假。佛也安，祖也安，衲僧肚皮似海寬。此乃一出一入，半合半開，是山僧尋常用底。敢問諸禅德，刹竿因甚麼頭指天？力士何故揎起拳？」良久曰：「參！」上堂，拈拄杖曰：「這拄杖，在天也與日月並明，在地也與山河同固。在王侯也以代蒲鞭，在百姓也防身禦惡。在衲僧也晝橫肩上，渡水穿雲，夜宿旅亭，撐門拄戶。且道在山僧手裏，用作何爲？要會麼，有時放步東湖上，與僧遙指遠山青。」擊禅床下座。上堂：「憶得老僧年七歲時，于村校書處得一法門，超情離見，絕妙絕玄，爰自染神。逾六十載，今日辄出，普告大衆。若欲傳持，宜當谛聽。」遂曰：「寒原耕種罷，牽犢負薪歸。此夜一爐火，渾家身上衣。諸禅德，逢人不得錯舉。」上堂：「古者道，接物利生絕妙，外甥終是不肖。他家自有兒孫，將來應用恰好。諸禅德還會麼？菜園牆倒晴方築，房店籬穿雨過修。院宇漏時隨分整，兒孫大小盡風流。」上堂，舉暹和尚道：「寒！寒！地爐火暖，閑坐蒲團。說迦葉不是，談達磨無端。此也彼也，必然一般。」師召大衆曰：「迦葉甚處不是？達磨那裏無端？若檢點得出，彼之二老一場[怯-去+麼][怖-布+羅]。若點檢不出，叁十年後，莫道不被人瞞好！」上堂：「我有這一著，人人口裏嚼。嚼得破者，速須吐卻。嚼不破者，翻成毒藥。」乃召諸禅德：「作甚麼滋味，試請道看。」良久曰：「醫王不是無方義，千裏蘇香象不回。」道士問：「如何是道？」師曰：「龍吟金鼎，虎嘯丹田。」曰：「如何是道中人？」師曰：「吐故納新。」曰：「道與道中人相去多少？」師曰：「罥鶴顛崖上，沖天昧米民。」 - 宋·普濟

　　東京智海普融道平禅師，上堂：「山僧不會佛法，爲人總沒來由。或時半開半合，或時全放全收。還如萬人叢裏，冷地掉個石頭，忽然打著一個，方知觸處周流。」上堂：「趙州有四門，門門通大道。玉泉有四路，路路透長安。門門通大道，畢竟誰親到？路路透長安，分明進步看。」拍膝一下曰：「歲晚未歸客，西風門外寒。」上堂，舉盤山示衆曰：「似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。古人恁麼說話，大似抱贓叫屈。智海門下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉獰龍。眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。」遂拈拄杖曰：「不是向人誇伎倆，丈夫標致合如斯。」卓拄杖，下座。 - 宋·普濟