(一)指具有智慧，或知自己本體之人。法華經藥草喻品有“我是一切智者”之語，即表此意。（參閱“一切智者”16）

　　(二)天臺智顗大師之德號。隋開皇十一年（591），晉王楊廣從智顗受菩薩戒，賜“智者”德號。［止觀輔行傳弘決卷一］（參閱“智顗”5038）

　　（人名）天臺大師智顗之德號，由晉王所賜。輔行一曰：“幼名光道，亦名王道。此從初生端相立名，法名智顗，顗靜也。即出家後師爲立號，從德爲名，故用靜義。後授晉王菩薩戒品，因即爲王立以法號雲。大王纡尊聖禁，名曰總持。王曰：大師傳佛法燈，稱爲智者。”見智顗條。[囗@又]（雜語）有智慧者。法華經藥草喻品曰：“我是一切智者。”

　　天臺大師智顗的德號。 - 陳義孝編

瑜伽九十叁卷十九頁雲：問：何緣智者成智者性？答：于現法中所有集谛，及于後際所有苦谛，皆離系故。曾習聖教，名爲智者。先已尋求智資糧攝諸梵行故。 - 朱芾煌

參看「正向」、「智」。 - 莊春江居士編

法蘊足論九卷十叁頁雲：阿難陀言：齊何施設諸智者數？佛言：若有于界處蘊、及于緣起、處非處法，得善巧者；是智者數。 - 朱芾煌

　　梵語sarvajn~a，巴利語sabban~n~u。指如實證得一切智慧之覺者。乃佛之別稱。與“一切智人”、“一切智藏”同義。俱舍論卷二十九（大二九·一五五五上）：“佛于一切能頓遍知，故名一切智者。”法華經藥草喻品（大九·一九中）：“我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者。”又密教以此爲大日如來之德號。［大日經疏卷一］

　　（術語）謂具足一切智者，是佛之異稱。法華經藥草喻品曰：“我是一切智者，一切見者，智度者，開道者，說道者。”梵Sarvajña。

　　與一切智人同義。 - 陳義孝編

法蘊足論二卷十一頁雲：智者內證者：佛及佛弟子名爲智者。世尊所說苦集滅道，智者自內知見解了，正等覺爲苦集滅道。故佛正法、名智者內證。 - 朱芾煌

智者所稱贊，或作「智者所譽」。 - 莊春江居士編

瑜伽八十四卷二頁雲：諸有智者者：謂學無學。 - 朱芾煌

　　天臺山修禅寺智者禅師，諱智顗，荊州華容陳氏子。在南嶽誦法華經至藥王品曰：「是真精進，是名真法。供養如來。」于是悟法華叁昧、獲旋陀羅尼，見靈山一會，俨然未散。 - 宋·普濟

　　如五相能表真實一切智者中說。 - 朱芾煌

　　全一卷。隋代灌頂（561～632）撰。又作隋天臺智者大師別傳、天臺智者大師別傳。系以編年體記述智者大師智顗之行狀。收于大正藏第五十冊。智顗集天臺宗之大成，灌頂則爲天臺法門之繼承者，爲智顗門下第一弟子。在智顗之傳記中，本書撰著年代最早，記述亦極爲詳細，故廣受重視，與國清百錄同爲有關智顗行迹之最重要資料。道宣所著續高僧傳中之智顗傳，即承繼本書而來，二者略有出入，可互補不足。關于智顗之資料，另有宋代昙昭之天臺智者大師別傳注一卷及志磐之佛祖統紀智顗傳。又據國清百錄序所載，渚宮之法論、會稽之智果等，亦作有智顗之別傳。

　　位于山西天臺縣北十公裏之天臺山佛隴真覺寺中。爲天臺宗創始者智者大師智顗之塔院。建于隋開皇十七年（597），大殿內安置大師之肉身塔，塔高約七公尺，全用青石雕成，二層六面，有飛檐二重

，第一層正面佛龛中並設有智者大師坐像，殿壁上則懸挂天臺宗十七位祖師之畫像。寺門外有碑亭，安立唐代元和六年（811）翰林學士梁肅所撰、徐放所書之修禅道場碑一座。

　　婺州智者法铨禅師，上堂：「要扣玄關，須是有節操，極慷慨，斬得釘，截得鐵，硬剝剝地漢始得。若是隈刀避箭，碌碌之徒看即有分。」以拂子擊禅床，下座。 - 宋·普濟

　　婺州智者山利元禅師，上堂，拈拄杖曰：「大用現前，不存軌則。東方一指，乾坤肅靜。西方一指，瓦解冰消。南方一指，南鬥作竄。北方一指，北鬥潛藏。上方一指，築著帝釋鼻孔。下方一指，穿過金剛水際。諸人面前一指，成得甚麼邊事？」良久，卓一下曰：「路上指奔鹿，門前打犬兒。」 - 宋·普濟