（術語）以實智證涅槃也。維摩經弟子品曰：“受諸觸如智證。”

　　以智慧證悟涅槃。 - 陳義孝編

以智慧證悟涅槃。

- 梵心居士編

如聲聞乘證得中說。
二解　　顯揚六卷十頁雲：智證得者：謂得九智。一、法智。二、種類智。叁、苦智。四、集智。五、滅智。六、道智。七、此後所得俗智。八、盡智。九、無生智。 - 朱芾煌

　　梵語a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^t-kriya-vidya^，巴利語a^sava^na-khaya-n~a^n!a-vijja^。爲佛、阿羅漢等所具無礙自在之叁種智明之一。又作漏盡智明、漏盡明、漏盡智。謂如實了知已證四谛之理而斷盡叁界有漏煩惱，遠離生死系縛之智慧。此漏盡智可對治中際（現在世）之愚。又配當六神通之第六“漏盡智證通”。（參閱“叁明”569）

　　（術語）叁明之一。俱舍論謂之漏盡智證明。證涅槃之理，顯了分明也，經論多略稱漏盡智或漏盡明。見叁明條。

　　叁明之一。見叁明條。 - 陳義孝編

　　梵語a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^。謂斷盡一切煩惱惑業，永離生死輪回之神通。六神通之一。又稱漏盡神通、漏盡通證、漏盡通。即證得漏盡智，斷盡一切有漏煩惱，依止靜慮而示現威德具足。舍利弗阿毗昙論卷十（大二八·五九七中）：“若智生，有漏盡，得無漏心解脫、慧解脫，現世自證知成就行：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不複還有。是名漏盡智證通。”另依俱舍論卷二十七載，六通中之前五通于異生之凡夫亦可證得，而漏盡通唯聖者能證得。又大智度論卷二十八載，漏盡通可分漏習俱盡及漏盡而習未盡二種，前者指佛，後者指菩薩之所證。［長阿含卷九增一經、中阿含卷二十迦絺那經、大乘阿毗達磨雜集論卷十四、大毗婆沙論卷一○二、瑜伽師地論卷叁十七］（參閱“六神通”1290）

　　（術語）六通之一。經論多略稱漏盡智通或漏盡通。俱舍論謂之漏盡智證通。證漏盡即涅槃之境而無礙自在之智也。俱舍頌疏智品二曰：“漏盡智證通，漏盡者擇滅也，智證漏盡無擁名通。”見六通條。

　　六通之一。見六通條。 - 陳義孝編

　　（術語）五通六通十通之一。見通條。

　　五通或六通之一。 - 陳義孝編

五通或六通之一，凡事都能隨心所欲，諸如鑽天入地，移山倒海，撒至成兵，呼風喚雨，騰雲駕霧等。


- 梵心居士編

　　（術語）叁明之一。

　　（術語）宿命通也。叁明之一。

集異名論十五卷五頁雲：雲何宿住智證通？答：能引憶念過去無量諸宿住事，謂或一生，乃至廣說。是名宿住智證通。問：此中通者，何所謂耶？答：于諸宿住所有妙智。 - 朱芾煌

集異門論十五卷十四頁雲：雲何他心智證通？答：于他有情補特伽羅尋伺心等，皆如實知。謂有貪心、如實知有貪心；離貪心、如實知離貪心。如是有嗔心、離嗔心，有癡心、離癡心，略心、散心，下心、舉心，掉心、不掉心，寂靜心、不寂靜心，不定心、定心，不修心、修心，不解脫心、解脫心，皆如實知。是名他心智證通。問：此中通者、何所謂耶？答：于他心等所有妙智。 - 朱芾煌

　　（術語）六通之一。以與天耳相應之智慧證知一切之聲境。而通達無礙者。略雲天耳通。俱舍光記廿七曰：“天眼天耳是所依根，智是二識相應慧，智緣二境無壅名通，從根及能證爲名天眼智證通天耳智證通。”此天耳通有修得報得二種，修得者在于人界修四禅定，依定力發得彼天界之四大于肉眼上，因使爲天耳之用者。報得者座于色界之四禅爲彼天之果報而自得之，猶如人界之肉眼者。法界次第中上曰：“修天耳者，若于深禅定中發得色界四大清淨造色，住耳根中，即能聞六道衆生語言及世間種種音聲，是如天耳通。”