是金剛界現圖曼荼羅也。東方爲正面，第一會置中央，自東面右旋，而置八會，合爲九會。
　　第一會乃說大日如來以五相現成等正覺。成佛後，自金剛叁摩地，現出叁十七尊，乃至外部諸衆，攝化衆生之狀者，故名成身會，爲曼陀羅之根本，故又名爲根本會。或就其諸尊之活動作業，名爲羯磨會，是四曼中之大曼也。
　　第二會者，爲成身會諸尊，示其本誓，非塔杵寶珠等之叁昧耶身，故名叁昧耶又取其作業，名爲羯磨會，是四曼中之叁昧耶曼也。
　　第叁會爲諸尊各各標五智等微細之德者，故名微細會，諸尊深入禅定，故又名叁昧耶，四曼中之法曼也。
　　第四會爲述諸尊各各以寶冠華鬘等供養大日尊之作業者，故名大供養會，四曼中之羯磨曼也。
　　如已上次第爲叁大法羯之四曼。
　　第五會者，因前四會分離四曼，于別會各置一曼。今爲破四曼不離，以四曼合集于一會者，故名四印會，是爲大日之五智，故又名五智會。
　　第六會者爲示大日如來之獨一法界，更合前四曼，而示大日獨一法界之一智拳印者，故名一印會。
　　已上六會，爲自粗至細之次第，爲大日如來之自性輪身，又爲自證門，是四曼中之法叁曼也。
　　第七會以金剛薩埵爲中臺（至第五會大日爲中臺第六會大日一尊也），轉欲、觸、愛、慢之四煩惱，而爲欲、觸、愛、慢之四菩薩，示深密之理趣者，故名理趣會。金剛薩埵與普賢菩薩同體，故又名普賢會。是前六會之大日如來，來此會現金剛薩埵相而說正法者，故此爲大日如來化他之正法輪身（菩薩之稱），是四曼中法曼也。
　　第八會爲大日如來爲折伏剛強難化之衆生，從金剛薩埵，更現降叁世明王之忿怒身者，故名降叁世羯磨會，是四曼中大曼也。
　　第九會爲同列降叁世明王之叁昧耶形者，故名降叁世叁昧耶會，是四曼中叁曼也。
　　此二會爲大日如來化他之教令輪身（明王之稱），要之九會之曼荼羅者，大日如來之叁輪身也。以上九會之次第，爲從果向因。大日自自證門出于降伏門之相也對于此而有從因至果之次第，爲自凡夫上于諸佛果之相，此時降叁世叁昧耶爲第一，中央之成身爲第九也。
　　“叁十七尊”　　叁十七尊者，金剛界曼陀羅之主腦也。第一根本成身會，一千六十一尊中，五佛與屬于中央大日之四波羅菩薩，屬于他四佛之十六大菩薩，內四供養外四供養之八供，及四攝菩薩是也。此中十六大菩薩爲慧德，四波八供四攝爲定德，因于密教依諸尊廢立之數，法門而有重重，有一尊、八尊、九尊、十尊、五十叁尊、七十叁、十佛刹微塵數等。 - 明·楊卓