瑜伽九卷十五頁雲：于現法中，無明滅故；無明觸滅。無明觸滅故；無明觸所生受滅。無明觸所生受滅故；愛滅。愛滅故；如前得無生法。由此故說取等惱最爲後諸行永滅。如是于現法中，諸行不轉。由不轉故；于現法中，于有余依界，證得現法涅盤。彼于爾時，唯余清淨識緣名色，名色緣識。乃至有識身在，恒受離系受，非有系受。此有識身，乃至先業所引壽量，恒相續住。若壽量盡；便舍識所持身。此命根後所有命根，無余永滅，更不重熟。
　　二解　　成唯識論十卷六頁雲：二、有余依涅盤。謂卽真如，出煩惱障。雖有微苦所依未滅；而障永寂，故名涅盤。
　　叁解　　此是如來所證。佛地經論五卷叁頁雲：猶有變化似有漏相身心在故；名有余依。
　　四解　　佛地經論五卷叁頁雲：一切有漏身心盡故；名無余依。 - 朱芾煌