對，礙之義。乃五根、五境及心、心所等法受障礙而不生，或所取所緣境受拘礙而不能轉他境。即：(一)障礙有對，于五根、五境、十色界物質中，如手礙手，石礙石，互礙且被礙。(二)境界有對，五根、七心界及相應之心所，爲各自色等境所拘礙，而取境不得自在，如魚等之眼爲水所拘礙，人眼爲陸所拘礙。(叁)所緣有對，爲六識及法境之一分所拘礙，而緣慮作用不得自在。

　　境界有對與所緣有對之別，前者爲五根及心、心所法于其境界有見聞取境之功能；後者爲心、心所法執其境界，帶形相而起。障礙有對與境界有對相較，則互爲廣狹，即七心界及法界之一分的諸相應法爲境界而非障礙；色等五境爲障礙而非境界，眼等五根亦障礙亦境界，法界之一分的非相應法爲非障礙，亦非境界。又境界有對與所緣有對相較，所緣比境界狹，即所緣必爲境界，境界未必爲所緣，如同眼等五根即是。［雜阿毗昙心論卷一、成唯識論卷一、成唯識論了義燈卷二］

　　（名數）對爲礙之義，有障礙之義者，謂之有對。一、障礙有對，如手礙手，石礙石，互礙而被礙者。二、境界有對，六根六識及諸心所，爲五境及法境之一分境界所拘束，而取境之作用不得自在者。叁、所緣有對，爲六識及法境之一分所拘束，而緣慮之作用不得自在者。