瑜伽二卷十叁頁雲：如是器世間成已有諸有情、從極淨光天衆同分沒，來生此中。余如前說。此皆由彼感劫初業。此業第一最勝微妙欲界所攝。唯于此時，此業感果。非于余時。爾時有情、名劫初者。又彼有色、從意所生。如是一切、如經廣說。彼于爾時，未有家宅及諸聚落。一切大地，面皆平正。自此以後，由諸有情、福業力故；有地味生。如是漸次地餅、林藤不種粳稻、自然出現。無糠無[禾*乞]。次有粳稻，有[禾*乞]有糠。次複處處粳稻叢生。于是有情方現攝受。次由受用味等資緣，有情之類，惡色便起；光明遂滅。其多食者，惡色逾增；身極沈重。此諸有情、互相輕毀，惡法現行。由此因緣，所有味等、漸沒于地。如經廣說。複從此緣，諸有情類，更相顧眄，便起愛染。次由能感男女業故；一分有情、男根生起；一分有情、女根生起。遞相陵犯，起諸邪行。遂爲他人之所诃訾。方造室宅，以自隱蔽。複由攝受粳稻因故；遂于此地、複起攝受。由此緣已；更相爭奪。不與取法，從此而生。卽由此緣，立司契者。彼最初王、名大等意。如是便有剎帝利衆、婆羅門衆、吠舍衆、戍陀羅衆、出現世間。漸次因緣，如經廣說。 - 朱芾煌