即執著非有想非無想，並認爲死後亦爾之見解。爲古代印度外道所執六十二見中，屬于計執後際（未來）而生起常見之一類。又作八種非有想非無想論、八非有想非無想。分爲二種四句：(一)與色無色相對之四句，即：(1)有色非有想非無想，又作我有色死後非有想非無想。(2)無色非有想非無想，又作我無色死後非有想非無想。(3)亦有色亦無色非有想非無想，又作我亦有色亦無色死後非有想非無想。　　(4)非有色非無色非有想非無想，又作我非有色非無色死後非有想非無想。此即遠離無所有處之染著者，執著非想非非想處之無色的諸蘊爲我，或我與色和合而執著我爲有色。以其所入之定想不明了，故執著如我現在于非有想非無想，則死後亦如此。

　　(二)與邊無邊相對之四句，即：(1)有邊非有想非無想，又作我有邊死後非有想非無想。(2)無邊非有想非無想，又作我無邊死後非有想非無想。(3)亦有邊亦無邊非有想非無想，又作我亦有邊亦無邊死後非有想非無想。(4)非有邊非無邊非有想非無想，又作我非有邊非無邊死後非有想非無想。此因得非想非非想處定者，執著無色蘊爲我，其定之時短促而以一蘊爲所緣，稱爲有邊；其定之時長久而以四蘊爲所緣，稱爲無邊。其所入之定想不明了，故執著如我現在于非有想非無想，則死後亦爾。［長阿含卷十四梵動經、大毗婆沙論卷一九九、瑜伽師地論卷六］（參閱“六十二見”1241）