(一)又稱俱有法、俱有。即指同時存在之法。俱舍論卷六（大二九·叁○中）：“若法更互爲士用果，彼法更互爲俱有因，其相雲何？如四大種，更互相望，爲俱有因。”具體而言，即指如地、水、火、風之四大種，或如本法與本相、心王與心所等，此種同時並存，而成爲一組織，彼此互不相離者，稱爲共有法。一切之“俱有因”，皆爲共有法。［俱舍論光記卷六、俱舍論寶疏卷六］（參閱“俱有因”4027）
(二)因明用語。因明立論中，所立之因（理由）必須爲立（立論者）、敵（問難者）雙方共同認可其爲實有，此稱爲共有法。與共許法、極成法乃名異而實同。（參閱“極成”5477）