指凡夫以有漏心修行，由此善業力所招感之淨土。此淨土不離煩惱之過非，故稱有漏；此淨土之相狀清淨，故稱淨土。唯識家以之爲變化土之一種，即衆生以有漏之業因招感有漏心所變現之土；亦即佛爲化益此土之衆生，而以成所作智變現與此類衆生相似並相應之土，以度化之，故此土就佛而言，稱爲無漏相分；就衆生而言，則系因衆生有漏心之變作，故稱爲有漏土。

　　唐代懷感即依上述唯識家之見解，解說西方極樂世界，並于所著之釋淨土群疑論卷一闡述阿彌陀佛之淨土，雖由佛之無漏心變現而爲無漏，然凡夫之心爲有漏，故不得直生此無漏之淨土；但凡夫可于佛所變現之無漏淨土上，由自己之有漏心變現相似于無漏之淨土，而往生其中。換言之，極樂淨土者，就佛之本土而論，爲無漏之淨土；就凡夫之所變現及受用而論，則爲有漏之淨土。

　　（術語）依有漏心變作之淨土也。據群疑論一，謂阿彌陀佛之淨土，雖由佛之無漏心變現而爲無漏，然凡夫之心爲有漏，故不得直生彼無漏之淨土，但于佛所變之無漏淨土上，由自己之有漏心，變作似無漏之淨土，而往生其中雲：申言之，即極樂淨土者，就佛之本土而論，爲無漏之淨土，就凡夫之所變及受用而論，不免即爲有漏之淨土也。此准于唯識家之法相而判之。

　　依有漏心而變現的國土。 - 陳義孝編

依有漏心而變現的國土。

- 梵心居士編