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亦即以有漏法爲緣取之對象。爲“無漏緣”之對稱。據俱舍論卷十九載,在九十八隨眠中,滅、道二谛所斷之邪見、疑、無明等六惑屬于無漏緣,其余之隨眠皆屬有漏緣之惑。亦即苦、集二谛下之惑及修惑屬于有漏緣,而滅谛下之四惑及道谛下之見取、戒禁取、貪、嗔、慢等五惑,因系重迷之惑,隨起于無漏緣之惑後,不能直接緣取無漏法,故皆屬于有漏緣。(參閱“無漏緣”5132)
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