（名數）見有爲條。

　　（名數）經中說四有爲法，又說叁有爲相，叁有爲相者：一生相，二住異相，叁滅相也。此中第二之住異相，俱舍論有二說：一者謂住者異之別名也，住必有異，故異相，謂之住異相，非住與異之二相。佛說生異滅之叁相者，欲于叁世遷流之相，使有情生厭畏也。生者引未來之法，使流入現在，異與滅者，使其衰異及壞滅而流入過去也。猶如見有叁怨敵居于人之稠林。一自稠林牽出之，一使衰其力，一壞其命根。住相者于法安立，人不厭畏之，故于有爲相中不說之。又無爲法有自相之住，住相濫于彼，故不說之。二者謂住異相者，住相與異相，合之而說也，所以然者，住是有情之所愛處，欲使厭舍之，故與異合說，如說黑耳與吉祥俱也。見唯識述記二末，俱舍光記五。

瑜伽四十四卷二頁雲：如是四種有爲之相，總攝諸行。以要言之；二分所顯。一者、有分所顯。二者、無分所顯。此中世尊，依于有分，建立一種有爲之相。依于無分，建立第二有爲之相。住異二種，俱是諸行有分所顯；建立第叁有爲之相。
二解　　瑜伽五十二卷五頁雲：問：若有爲法，生老住滅四有爲相，具足可得；何故世尊、但說叁種；一、生。二、滅。叁、住異性？答：由一切行、叁世所顯故。從未來世，本無而生。是故世尊、由未來世，于有爲法，說生有爲相。彼既生已；落謝過去。是故世尊、由過去世，于有爲法，說滅有爲相。現在世法，二相所顯。謂住、及異。所以者何？唯現在時，有住可得。前後變異，亦唯現在。是故世尊，由現在世，于有爲法，總說住異爲一有爲相。
叁解　　顯揚十四卷二十叁頁雲：複次如前所說叁有爲相，非唯剎那。何以故？頌曰：生初後中間，取叁有爲相。論曰：叁有爲相，由衆同分一生所攝。謂初生時，取爲生相。最後死時，取爲滅相。于二中間相續住時，取爲住異。如是建立叁有爲相，應知。 - 朱芾煌

指「生、異（老）、滅（死）」的現象。 - 莊春江居士編