入阿毗達磨論下十一頁雲：此四有爲之有爲相。若有此四有爲相者；便名有爲。非虛空等。然世尊說有叁有爲之有爲相。有爲之起，亦可了知。盡及住異，亦可了知。爲所化生，厭有爲故。如示異耳與吉祥俱。住異二相，合說爲一。是故定有四有爲相。非卽所相有爲法體。若卽所相有爲體者；如所相體，與能相一；能相亦應展轉無異。若爾；諸法滅時應生，生時應滅。或全不生。此四本相，是有爲故。如所相法，有四隨相。謂名生生，乃至滅滅。然非無窮。以四本相各相八法，隨相唯能各相一故。謂法生時，並其自體，九法俱起。自體爲一。相隨相八。本相中生，除其自體生；余八法，隨相中生。于九法內，唯生本生。勢力劣故。住異滅相，應知亦爾。本相依法，隨相依相。法因相故，得有作用。相因隨相，得有作用。作用者何？謂生住異滅。所生等者，謂引果功能。故有爲法，體雖恒有；而用非常。假茲四相，內外因力。因得成故。 - 朱芾煌