大毗婆沙論叁十九卷十一頁雲：問：諸有爲法生時，爲體是生法故生？爲與生相合故生耶？設爾；何失。若體是生法故生者；生相則應無用。若與生相合故生者；則無爲法，生相合故，亦應可生？答：應作是說：體是生法故生。問：若爾；生相則應無用？答：雖體是生法；若無生相合者；則不可生。故彼生時，由生相合。生相是彼生勝因故。如可破法，破因能破；及可斷法。斷因能斷；故可生法，生相能生。有作是說：與生相合故生。問：若爾；無爲與生相合，亦應可生？答：無爲無有生相合義，故不可生。如虛空等，無破因合，故不可破；無斷因合，故不可斷；無生相合，故不可生，應知亦爾。生相與彼未常合故。有爲住異二種問答，應知亦爾。問：諸有爲法滅時，爲體是無常法故滅？爲與無常相合故滅耶？設爾；何失。若體是無常法故滅者；則無常相，應成無用。若與無常相合故滅者；則無爲法，無常合故，亦應可滅？答：應作是說：體是無常法故滅。問：若爾；無常相，則應無用？答：雖體是無常法；若無無常相合者；則不可滅。故彼滅時，由無常合。無常是彼滅勝因故。如可生法，生因能生，此亦如是。有作是說。與無常相合故滅。問：若爾；無爲與無常合，應亦可滅？答：無爲無有無常合義，故不可滅。如虛空等，無生相合，故不可生；此亦如是。無常與彼未嘗合故。有余師說：有爲體是生住異滅。若無四相；則不可知。猶如暗中有瓶衣等，若無燈照；則不可知。此亦如是。故有爲相，是彼了因。評曰：應知此中初說爲善。 - 朱芾煌