梵語sa^ka^ra。有形相之意。爲“無相”之對稱。據大乘起信論、大日經卷七等所舉，有相，系指差別有形之事相。又具有生滅遷流之相者，亦稱有相，又稱有爲法。另據法華經玄義卷十上載，以“有”之理得道者，若將其分爲十地等之階級差別，以顯示其功德行相者，亦稱爲有相。此外，如觀世俗之事相差別，稱爲有相觀；修種種善事萬行，稱爲有相善；明示位置，設立清淨形像之淨土，稱爲有相士等等，皆系以事相之差別，而對無相之平等稱爲有相者。
有相、無相二者，一般多以有相爲淺義，無相爲深義，然在密教中，則認爲有相有淺略、深秘二義，即：( 一)淺略之有相，謂凡夫所知之色心等諸法，事相顯了，心前現行，極易了知。(二)深秘之有相，謂一切法的各各之相，分明而住；此即以叁密瑜伽之事相，作爲深秘之有相之意。［大日經疏卷一］（參閱“有相無相”2437、“無相”5103）
（術語）對于無相之語，有造作之相者，有虛假之相者。大日經疏一曰：“可見可現之法，即爲有相。凡有相者，皆是虛妄。”
有形態可見的意思。 - 陳義孝編
雜集論六卷四頁雲：非有相者：謂蘊界處，于一切時，我我所性，常非有故。言無常者，是非有義。由苦聖谛，恒無有我我所自性。無者：是除遣義。常者：是一切時義。以常無故，名曰無常。 - 朱芾煌
爲“無相觀”之對稱。即觀世俗之事相差別。亦即取流轉、還滅、染淨等相，作爲所觀之境，稱爲有相觀。據成唯識論卷九載，于菩薩十地中，前四地菩薩因觀智未純熟，故觀真俗各別；第五地菩薩始證類無別真如，開啓事理不二之知見，得真俗合觀，然所修之觀猶多流轉、還滅、染淨等相，無相觀甚少；第六地菩薩多住于無相之行，雖有相觀少，無相觀多，然未能全脫流轉等相；第七地菩薩雖只有無相觀，然尚須加功用行以相續之。第八地菩薩入于無相觀中，不須加功用行，即可任運相續之。
又作叁乘別教。爲劉宋之慧觀及南齊之劉虬所立五時教之一。即謂佛陀成道之後，爲叁乘之人宣說差別之教門，如宣說阿含經等小乘教，以開演叁乘有相之法。據叁論玄義卷上載，叁乘別教系爲聲聞之人說四谛，爲辟支佛說十二因緣，爲大乘之人明示六度，此叁乘人之行因有別，故得果各異，此即叁乘差別有相之教門。［大乘義章卷一］（參閱“五時教”1136）
（術語）佛成道後十二年間，說阿含經，謂之有相教。此因阿含經以諸法實有之理爲本故也。見華嚴經疏一，叁藏法數十。
佛于成道後十二年間，說阿含經，世稱爲有相教，因阿含經是以諸法實有之理爲本。 - 陳義孝編
如二種名中說。 - 朱芾煌
如六相中說。 - 朱芾煌
集論一卷四頁雲：何等有相想？謂除不善言說，無想界定，及有頂定想，所余諸想。釋雲：不善言說想者：謂未學語言故；雖于色起想；而不能了此名爲色。故名無相想。無相界定想者：謂離色等一切相，無相涅盤想故；名無相想。有頂定想者：謂彼想不明利，不能于境圖種種相故；名無相想。
二解 如想自性中說。 - 朱芾煌
（術語）如信有淨土而念佛，求往生，是有相之作業也。往生要集下末曰：“有相業，謂或觀相好，或念名號，遍厭穢土，專求淨土。”
爲法相宗之別名。又作相宗。乃“無相宗”（指叁論宗）之對稱。本宗之祖師爲唐代玄奘大師，宗旨系以心外之境爲無，心內之法爲有，並以阿賴耶識爲根本識；立五位百法，分別有爲、無爲諸法之相，又以有教、空教、中道教叁時，分判佛陀一代之聖教。此外，本宗因系唯識大乘，故又稱有相大乘。［宋高僧傳卷四、選擇本願念佛集”（參閱“法相宗”3373）
（術語）撰擇集本呼法相宗爲有相宗，對于所謂無相宗之叁論宗而言。曰：“且如有相宗，立叁時教，而判一代理教。”在彼大乘，以心外之境爲無，心內之法爲有故也。
（術語）依諸經論通途之說，則謂法身無色無形，色相莊嚴不可見。而臺家貶之，以爲別教已下之說。依圓教之極意，則謂法身決非無相，其言曰：一家圓實之意，法性之體理具依正色心，相相宛然，非真空無相之法性。是故叁惑究竟清淨，則本性常住之色心顯現，而依正之二法究竟清淨也，以此即談別具叁千，示法法即性也。故法華經方便品曰：“是法住法位世間相常住。”同提婆品曰：“微妙淨法身，具相叁十二。”涅槃經陳如品曰：“色是無常，因滅是色，獲得解脫常住色。”仁王經觀空品曰：“法性五陰，受想行識常樂我淨。”四明尊者妙宗鈔中引此等之文，以顯寂光有相之旨，深符一家之妙旨。若夫祖書中有謂理性，爲無相寂滅者，理性無染礙之相也。是爲遮情相之遮情門一端，當知染礙之情相既亡，則性具之妙相彌顯也（天臺二百題中有寂光有相之論目，其論旨與有相之說無異，今抄出之）。
依諸經一般的說法，法身是無相的，但依天臺圓教的極意，則說法身決非無相，而是法性的理體具有依正色心，相相宛然。一個人若叁惑究竟清淨了，則本性常住之色心便會顯現，而依正之二法亦會究竟清淨。法華經方便品說：“是法住法位世間相常住。”同提婆品說：“微妙淨法身， - 陳義孝編
雜集論五卷十六頁雲：俱有相應者：謂一身中諸蘊界處，俱時流轉，同生住滅。 - 朱芾煌
如相續有五中說。
二解 如相續略有五種中說。 - 朱芾煌