大毗婆沙论十一卷四页云：评曰：应作是说：未来无有等无间缘。所以者何？等无间缘，不杂乱住；未来世法，杂乱住故。等无间缘，次第而住；未来世法，无次第故。等无间缘，依开避义立；未来世法，无开避义故。复次若未来有等无间缘。则欲修善者，应常作善；欲作恶者，应常作恶；然今现见欲修善者，后便作恶；如天授等。欲作恶者，后便作善；如指鬘等。故未来世，决定无有等无间缘。 - 朱芾煌