(一)梵语madhya　　之音译。乃数目单位之名称，即俱胝（千万）之十倍，亦即相当于一亿之数。

　　(二)梵语mada　　或　　madya　　之音译。亦作末沱、末途、摩偷。译作酒。为醉乐之意。即蒲桃酒。又醉力甚强之酒类，皆总称末陀，如窣罗、迷丽耶等二酒即称为末陀酒。［顺正理论卷三十八、俱舍论卷十四、玄应音义卷二十三、翻译名义集卷九］

　　（饮食）Madya，酒之总名。俱舍论十四曰：“酝食成酒，名为窣罗。酝余物所成，名迷丽耶酒。即前二酒未熟已坏，不能令醉，不名末陀。若令醉时，名末陀酒。”瑜伽略纂十一曰：“末陀蒲桃酒也。”翻梵语九曰：“摩陀池，译曰醉也，增一阿含经三十三。”

　　（杂语）梵音Madhya六十数名之一。十俱胝之数也。与现今之一亿相当。

法蕴足论一卷十七页云：言末陀者，谓葡萄酒；或卽窣罗迷丽邪酒。饮已令醉，总名末陀。 - 朱芾煌

　　为梵语madhyama　　之音译。又作摩陀摩。不执着于中道之义。翻译名义集卷四（大五四·一一二六下）：“末陀摩，本经注云：“末者，莫义；陀摩者，中义。莫着中道，名末陀摩。””又文殊问经卷上谓“诸法无二”为末陀摩。［法华玄义卷二］

　　（杂语）末为莫之义，陀摩为中之义，无着于中道也。法华玄义二曰：“问：中道是何义？答：末陀摩经中自注曰：末者莫义，陀摩者中义，莫着中道名末陀摩。”经注者，文殊问经也。

　　本经注云：末者，莫义；陀摩者，中义。莫着中道也。 - 宋·普润法云

　　（杂语）译曰第一义Param&amacron;rtha，智度论四十七曰：“波罗末陀，秦言第一义。”[囗@又]（人名）真谛三藏之梵名。真谛，五代时西印度僧，景行澄明，器宇清肃，风神爽拔，悠然自远，群藏广部，罔不措怀。梁武帝时于宝云殿译经，遭乱西归，遇风漂还广州，译业无辍，讫陈泰建，译五十部。续高僧传一曰：“拘那罗陀，陈云亲依。或云波罗末陀，译云真谛，并梵文之名字也。”

　　此云真谛，亦云拘那罗陀，此曰亲依。西印度优禅尼国人。景行澄明，器宇清肃，风神爽拔，悠然自远。群藏广部，罔不措怀，艺术异解，遍素谙练。梁武泰清，于宝云殿译经。属侯景纷纠，乃适豫章始兴南康等，虽复恓惶，译业无辍。即泛舶西归，业风赋命，飘还广州。住制止寺翻译。讫陈泰建，译五十部。 - 宋·普润法云

　　秦言第一义。大品云：波字门，一切法第一义故。楞伽云：谓第一义圣乐，言说所入是第一义，非言说是第一义。第一义者，圣智自觉所得，非言说妄想觉境界。是故言说妄想，不显示第一义。言说者，生灭动摇，展转因缘起。若展转因缘起者，彼不显示第一义。又云：如为愚夫，以指指物，愚夫观指，不得实义。如是愚夫，随言说指，摄受计着，至竟不舍，终不能得离言说指第一实义。大集经云：甚深之理不可说，第一义谛无声字。华严唱波字门，名普照法界。疏云：诸法皆等，即普照法界。 - 宋·普润法云

俱舍论十四卷二十页云：如契经说：窣罗迷丽耶末陀放逸酒处，依何义说？酝食成酒，名为窣罗。酝余物所成，名迷丽耶酒。卽前二酒，未熟已坏，不能令醉，不名末陀。若令醉时，名末陀酒。简无用位，重立此名。然以槟榔及稗子等，亦能令醉；为简彼故，须说窣罗迷丽耶酒。虽是遮罪；而令放逸，广造众恶。为令殷重遮断，故说放逸处言。酒是放逸所依处故。 - 朱芾煌