谓根本之教。为二教之一。全称“称性本教”，与“逐机末教”相对。即指华严别教一乘之法门。据道亭所著同义苑疏之释言，别教一乘乃直显本法，而为众典之共源，故称本教。［华严五教章卷一乘教开合］（参阅“二教”211）

　　（术语）二教之一。末教之对。根本之教，一乘教也。

　　根本的教法，如一乘教是，为二教之一。 - 陈义孝编

根本的教法，如一乘教法是。

- 梵心居士编

　　又作称性本教。为“逐机末教”之对称。谓契合法性之根本教说。为华严宗用语，特指华严经之旨趣。据华严经所载，释尊始成正觉之时，曾将自心之悟证，向文殊、普贤等大机菩萨开示。其教法卷舒自在、融通无碍，均契合真理而成为根本教说，故称“称法本教”。其后为适应小乘，三乘等根机而说之枝末教法，称为逐机末教。逐机，应机之意。华严宗即以阐扬别教一乘之华严经说为称法本教，或根本法轮；而谓该经以外其余经典之所说皆演生自华严经，遂称为逐机末教，或枝末法轮。

　　华严一乘教义分齐章卷一（大四五·四八二中）：“教起前后者，初明称法本教，二明逐机末教。初者谓别教一乘，即佛初成道第二七日，在菩提树下（中略）演说十十法门。”

唐北天竺沙门大广智不空译
　　金刚手菩萨，赞说忿怒王真言。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门大广智不空译
　　说忿怒王真言，成就有情，治罚难调伏者法。阎曼德迦忿怒王品第三十二。答寂静慧菩萨问，复说诸调伏法。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑