謂根本之教。爲二教之一。全稱“稱性本教”，與“逐機末教”相對。即指華嚴別教一乘之法門。據道亭所著同義苑疏之釋言，別教一乘乃直顯本法，而爲衆典之共源，故稱本教。［華嚴五教章卷一乘教開合］（參閱“二教”211）

　　（術語）二教之一。末教之對。根本之教，一乘教也。

　　根本的教法，如一乘教是，爲二教之一。 - 陳義孝編

根本的教法，如一乘教法是。

- 梵心居士編

　　又作稱性本教。爲“逐機末教”之對稱。謂契合法性之根本教說。爲華嚴宗用語，特指華嚴經之旨趣。據華嚴經所載，釋尊始成正覺之時，曾將自心之悟證，向文殊、普賢等大機菩薩開示。其教法卷舒自在、融通無礙，均契合真理而成爲根本教說，故稱“稱法本教”。其後爲適應小乘，叁乘等根機而說之枝末教法，稱爲逐機末教。逐機，應機之意。華嚴宗即以闡揚別教一乘之華嚴經說爲稱法本教，或根本法輪；而謂該經以外其余經典之所說皆演生自華嚴經，遂稱爲逐機末教，或枝末法輪。

　　華嚴一乘教義分齊章卷一（大四五·四八二中）：“教起前後者，初明稱法本教，二明逐機末教。初者謂別教一乘，即佛初成道第二七日，在菩提樹下（中略）演說十十法門。”

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　金剛手菩薩，贊說忿怒王真言。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　說忿怒王真言，成就有情，治罰難調伏者法。閻曼德迦忿怒王品第叁十二。答寂靜慧菩薩問，複說諸調伏法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯