瑜伽九十一卷十一页云：复次若由先世后有苦因，于现法中，有六触处果法而转。由六境界所损恼时，若有苾刍、为求后有，自发誓愿，修行梵行。彼于尔时，令其第七后有苦因，倍更增长，转为损恼。于现法中、能障涅盘。由此因缘，能得当来有暇、圆满、不决定故；此后有愿，当知于彼微细缚中，最极微细。何以故？如彼三十三天宫中，有一囹圄，其中禁缚天或非天。然彼法尔暂得解脱、以天妙欲、游戏而住。乃至未起逃窜之心。此心若起；便失妙欲。还见自身、为缚所缚。彼纔起心，便为微细缚之所缚。以时分故，说名微细；非难识故，而说微细。由被缚时，能自解了我今有缚。若诸苾刍、心愿后有；此心若起；便卽被缚。既被缚已；不能了知自身有缚。是故此缚、最极微细。当知时分、及以难识、俱微细故；名极微细。 - 朱芾煌