成唯识论一卷十页云：有外道执地水火风极微实常，能生粗色。所生粗色，不越因量。虽是无常；而体实有。彼亦非理。所以者何？所执极微、若有方分；如蚁行等，体应非实。若无方分；如心心所，应不共聚，生粗果色。既能生果，如彼所生；如何可说极微常住。又所生果、不越因量，应如极微、不名粗色。则此果色、应非眼等色根所取。便违自执。若谓果色、量德合故。非粗似粗，色根能取。所执果色、既同因量；应如极微、无粗德合。或应极微、亦粗德合。如粗果色、处无别故。若谓果色、遍在自因；因非一故，可名粗者；则此果色、体应非一。如所在因、处各别故。既尔；此果还不成粗。由此亦非色根所取。若果、多分合故，成粗；多因极微、合应非细。足成根境；何用果为。既多分成；应非实有。则汝所执、前后相违。又果与因、俱有质碍；应不同处，如二极微。若谓果因体相受入，如沙受水，药入镕铜；谁许沙铜体受水药。或应离变、非一非常。又粗色果，体若是一；得一分时，应得一切。彼此一故。彼应如此。不许违理。许便违事。故彼所执、进退不成。但是随情虚妄计度。 - 朱芾煌