（術語）對于因位而雲。佛果之位也。

　　所證之果的地位。 - 陳義孝編

所證之果的地位。

- 梵心居士編

　　已經證得果位的人，如阿羅漢、菩薩、佛等是。 - 陳義孝編

已經證得果位的人，如阿羅漢、菩薩、佛等都是。

- 梵心居士編

　　（術語）賴耶叁位之一。

指爲善惡的異熟業所支配招感的果位，由凡夫到二乘無學位聖者，大乘十地菩薩的第八識，爲此位攝，此位名毗播迦（Vipaka）識，義譯爲異熟。到了佛果位，此識純淨無漏，不是有漏業所支配招感的異熟果，就不名異熟識，而名阿陀那識了。 - 于淩波居士著

　　（雜語）文殊雖爲助釋迦之化，一時現菩薩之因位，然叁世皆爲果上之如來。過去稱爲龍種上佛，又名大身佛，神仙佛，現在號爲歡喜藏摩尼寶精佛，未來稱爲普見佛。首楞嚴叁昧經下曰：“過去久遠無量無邊阿僧祇劫，爾時有佛，號龍種上如來。（中略）佛世尊，于此世界南方過于千佛國土，國號平等。（中略）龍種上佛于彼世界得阿耨多羅叁藐叁菩提。（中略）龍種上佛壽命四百四十萬歲，度天人已入于涅槃。（中略）爾時平等世界龍種上佛豈異人乎？即文殊師利法王子是。”智度論二十九曰：“如首楞嚴經中，文殊師利自說，七十二億反作一緣覺，而般涅槃，又現作佛，號龍種尊。”心地觀經叁曰：“請我釋迦牟尼佛當爲菩薩戒和上，龍種淨智尊王佛當爲淨戒阿阇梨，未來導師彌勒佛當爲清淨教授師。”菩薩璎珞經四曰：“過去無數阿僧祇劫有佛，名大身如來。（中略）佛世尊，刹號空寂，正于此處成無上等正覺。（中略）爾時，大身如來，今文殊師利是。”菩薩處胎經文殊身變化品曰：“本爲能仁師，今乃爲弟子，佛道極廣大，清淨無增減，我欲現佛身，二尊不並立，此界現受教。（中略）佛刹名無礙，佛名升仙尊。（中略）彼升仙佛者，我身濡首是。”（已上過去之佛名）。央崛摩羅經四曰：“爾時世尊告波斯匿王言：北方去此過四十二恒河沙刹，有國名常喜，佛名歡喜藏摩尼寶積如來，在世教化。（中略）彼如來者豈異人乎？文殊師利即是彼佛。”寶積經六十曰：“此文殊師利成佛之時名爲普見。”

　　大乘之果位，是即大乘之究竟趨向也。大乘之究竟極果，即是佛耳。所謂佛者，其義不可具說。然姑求括略诠解，則曰自覺、覺他、覺行圓滿是也。
　　一、自覺　　謂覺知過去未來現在叁世一切諸法常無常等，悟性真空，了惑虛妄，功成妙智，道證圓覺，故名自覺。
　　二、覺他　　謂運無緣慈，度諸衆生，皆令離生死苦，得涅槃樂，故名覺他。
　　叁、覺行圓滿　　謂叁惑淨盡，衆德悉備，位登妙覺，行滿果圓，故名覺行圓滿。 - 明·楊卓

　　小乘之果位者，即小乘之趨向。而小乘之極果，即阿羅漢辟支佛是也。阿羅漢辟支佛之果位，可以四句簡單表明之。
　　一、諸漏已盡　　已滅盡諸有漏也。
　　二、梵行已立　　已立諸梵行也。
　　叁、所作已辦　　諸所應作，皆已成辦也。
　　四、不受後有　　更不受一切諸有也。 - 明·楊卓