相對于“因位”、“因地”而言。即依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩叁乘果地各異，而聲聞乘之中又有四果之別等。楞嚴經卷四（大一九·一二二上）：“應當審觀，因地發心與果地覺，爲同爲異。”

　　（術語）依因位之修行而得某悟結果之位也。叁乘各異果地，聲聞乘之中，又有四果之別。楞嚴經四曰：“因地發心與果地覺，爲同爲異。”玄義六上曰：“果地圓極，非複因位。”

　　所證之果的地位。叁乘的果地各有不同，聲聞乘就有四果的分別。 - 陳義孝編

所證果的地位，叁乘的果地各有不同，聲聞就有四果的分別。

- 梵心居士編

爲“因位萬行”之對稱。謂因應于“因位”之萬行，以達至佛果之地位，而無量妙德悉無不成。就因、果之相對關系而言，相對于因地而有果地，相對于萬行而有萬德。故就因果相應相報之意義而言，佛果之無量功德，即相應于因位之萬行而來，　　故稱果地萬德。（參閱“果”3320）