二种解脱法之一。断除惑业，称为子断；断离生死束縳之苦果，即称为果断。有余涅槃之阿罗汉断除子缚而未断除果缚。北本涅槃经卷二十九（大一二·五三六上）：“解脱二种：一者子断，二者果断。言子断者，名断烦恼，阿罗汉等已断烦恼，众结烂坏。”

　　（术语）断感业曰子断，离苦果曰果断，有余涅槃之阿罗汉，断子缚而未断果缚也。涅槃经二十九曰：“解脱二种：一者子断，二者果断。”

　　修行人只把烦恼断除叫做子断，若连果报的身体也断即叫做果断。 - 陈义孝编

修行人只把烦恼断除叫做子断，若连果报的身体也断即叫做果断，如有余涅槃的阿罗汉，即是只断子缚而未断果缚。

- 梵心居士编

　　摄论一卷二页云：无住涅盘，说名彼果断体。 - 朱芾煌

俱舍论二十一卷三页云：诸得预流、六烦恼断；何缘但说断三结耶？理实应言断六烦恼。摄门根故；但说断三。谓所断中、类有三种。唯一、通二、通四部故。说断三种，摄彼三门。又所断中，三随三转。谓边执见、随身见转。见取、随戒取转。邪见、随疑转。说断三种，摄彼三根；故说断三，已说断六。有作是释：凡趣异方、有三种障。一、不欲发。二、迷正道。依邪道故。三、疑正道。趣解脱者、亦有如斯相似三障。谓由身见，怖畏解脱，不欲发趣。由戒禁取，依执邪道，迷失正路。由疑、于道深怀犹预。佛显预流永断如是趣解脱障，故说断三。 - 朱芾煌